Cuentan Rampoldi, Míguez Iñarra y Gabriel, en el canónico ‘Gualeguay de Bolsillo’ un evento interesante del Centenario de la Declaración de la Independencia de toda nación extranjera (por si hace falta recordarlo). Nos trasladamos al año 1916:

“Para la conmemoración del 9 de Julio se hace, en la víspera, la primera procesión cívica de jóvenes con antorchas, organizada por la Escuela Normal que se reiteró por muchos años”.

Hasta ahí, una anécdota hermosa. Sin embargo, tenemos la suerte de tener a nuestro alcance la generosidad de Tuky Carboni, cuya memoria no tiene nada que envidiarles a los ajedrecistas más destacados. Citamos una versión editada de su recuerdo:

“Marchábamos con una bandera de unos doscientos metros, aproximadamente, y otras más pequeñas. Me acuerdo con mucho cariño cómo los estudiantes de los cursos superiores nos cuidaban a los más chicos. Nos protegían, en especial, del fuego de las antorchas. También puedo decir que recorríamos muchas cuadras, algunas de ellas en sentido contrario a los autos. Era un trayecto largo”.

Qué hermosa costumbre la de las vigilias y cómo se han ido perdiendo en su mayoría. Quisimos rastrear también cómo fue que llegó esta costumbre a nuestras tierras. Esto fue lo que encontramos.

De lo lúdico a lo popular en las Fiestas Mayas porteñas

Compartimos un texto de María Guimarey, María Eugenia Costa y Gisella Milazzo para el sitio Buenos Aires Historia:

“La importancia de la celebración ciudadana de las Fiestas Patrias, en este caso las Fiestas Mayas, fue para las instituciones de gobierno una forma de conformar una trama de significado para la memoria individual y social, contribuyendo a dar forma a los procesos de construcción de identidades. La Asamblea General Constituyente del año XIII institucionalizó los festejos que, desde 1811, conmemoraban la revolución en el Río de la Plata. Las llamadas “funciones mayas” adquirieron un carácter de “ciclo cívico y ciudadano”. Las celebraciones durarían desde la noche del 24, comenzando con las “luminarias” de la Plaza Victoria, hasta los “toros” el día 31, pasando por las “cañas” y las “cuadreras” en la Plaza del Retiro o el Bajo, todos estos, ámbitos de sociabilidad diferenciados.

A lo largo de varios días se alternaban actos de tipo ceremonial, como la procesión de las autoridades del Cabildo a la Catedral, con el desarrollo de espectáculos de índole musical y teatral, como recitados y cantos, bailes, comparsas o mascaradas, representación de comedias y actividades de divertimento y competencia popular como los juegos y sorteos de premios. Todos estos eventos se realizaban en una ambientación erigida a tal efecto. Se ejecutaban arquitecturas ficticias de carácter transitorio, ornamentos urbanos como arcos de triunfo, esculturas alegóricas efímeras, guirnaldas y luminarias y se colgaban carteles afichados con inscripciones alusivas en lugares significativos. Asimismo, se ponían en circulación hojas, volantes y folletos que fueron el soporte de la primera literatura patriótica. A través de sus contenidos simbólicos la fiesta consolidaba determinados rasgos identitarios de la nación en ciernes. A través de sus componentes retóricos, la fiesta oscilaba entre una construcción racional de la idea de “patria” que acude al uso de símbolos emblemáticos y un arte de complacer, incluso de seducir, que apela, más bien, a las pasiones de la población.

La organización de estas fiestas implicaba una amplia participación de los distintos sectores urbanos: cada barrio o cuartel nombraba una comisión ad hoc para llevar a cabo los preparativos requeridos. Es de destacar la doble direccionalidad que poseían estos primeros festejos patrióticos, en las que se combinaban la autonomía popular con la gestión institucional.

A fines del siglo diecinueve, además de disminuir la duración del ciclo festivo (se reducía sólo al día veinticinco), este va perdiendo progresivamente el carácter lúdico primigenio para anquilosarse en una imagen rígida y vacía de toda carga emotiva y simbólica popular. La fiesta maya deja de ser una celebración y se convierte en mera conmemoración, al ser cooptada por el poder político de turno”.

Vigencia actual y ¿recuperación?

La frase “Lo viejo funciona, Juan” se puso de moda a partir de la serie ‘El Eternauta’ de Netflix. Así lo entienden también en la Escuela Normal Juan Pascal Pringles de San Luis que lleva más de cien ediciones de la tradicional Procesión Cívica con antorchas. Me dio una sana envidia enterarme de eso y dejo esa inquietud flotando por si alguien recoge el guante por estas tierras o quiere ilustrarnos con las razones de la pérdida. En definitiva, aunque suene demodé, nada más lindo que celebrar la Patria. 

La jornada, marcada por la fe y la unidad, fue una expresión colectiva del movimiento evangélico pentecostal local, con la participación de iglesias de Gualeguay y también visitantes de ciudades vecinas como Gualeguaychú.

Previo al inicio de la celebración, el presidente de ASPAGUAY, pastor José Apesteguía, explicó el sentido de esta conmemoración: “Se trata de recordar el día de Pentecostés, que tiene su origen en una fiesta hebrea, y que en la tradición cristiana representa el derramamiento del Espíritu Santo tras la ascensión de Jesucristo”, expresó.

Durante el encuentro, se desarrolló una intensa agenda espiritual que incluyó oraciones, himnos, alabanzas y un devocional centrado en temáticas como la iglesia, la familia, el país y la situación del mundo actual. El momento central estuvo a cargo del pastor invitado, Oscar Sensini, de la ciudad de Rosario, quien ofreció una disertación muy esperada por la congregación.

Sobre el invitado, Apesteguía comentó: “El pastor Sensini es un maestro de la palabra y desarrolla una importante labor social en instituciones y contextos penitenciarios. Su mensaje seguramente nos dejará enseñanzas y directivas para nuestro camino como comunidad de fe”.

La actividad fue uno de los eventos anuales más significativos para ASPAGUAY. “El objetivo principal es estar juntos, compartir y fortalecer la unidad de la iglesia evangélica de Gualeguay. Más allá del frío, se vive un lindo estado de ánimo y una gran expectativa”, concluyó el presidente de la asociación.

En Villa Domínguez, Villa Clara, Ingeniero Sajaroff y Villaguay se realizaron los actos de homenaje a los denominados Pampistas (familias que viajaban en el Vapor Pampa), en reconocimiento al 130º aniversario de su llegada a los territorios de lo que, en 1892, se denominaba la Gran Colonia Clara.La agenda desarrollada entre el 23 y el 25 de septiembre incluyó actos oficiales, muestras culturales, visitas guiadas, actividades artísticas, feria de emprendedores y gastronomía típica, entre otros. Las sinagogas, museos y cementerios históricos fueron los epicentros principales de esta iniciativa, en la que hubo reconocimientos y destacados a descendientes de colonos y cenas de camaradería.Las actividades comenzaron el viernes 23 en Villa Domínguez con un recorrido guiado por los principales puntos de interés histórico y luego se desarrollaron actos oficiales. En la sinagoga del lugar, se celebró el Kabalat Shabat (último día de la Semana Hebrea). 

Desde la Municipalidad de Gualeguay, como se viene realizando hace varios años, se organiza una celebración con motivo del Día del Niño en los distintos barrios de la Ciudad.

La propuesta para los niños y niñas es compartir una tarde con juegos, música, pintura, merienda y regalos. Desde la Dirección de Fortalecimiento Ciudadano se pretende estar presentes en diversos puntos de nuestra ciudad, realizando 15 encuentros a desarrollarse del 10 al 15 de agosto.

Es importante mencionar a todos los padres y vecinos que se sumaron a colaborar con esta iniciativa para que los niños pasen un día especial. Así como también los responsables de los merenderos donde se llevarán a cabo los festejos.

Agradecen especialmente a Cruz Roja, ONG Amar, Red Ayuda y Cáritas, instituciones que serán parte de la organización de esta fecha tan importante para los más chicos.