Es bueno salir de la vorágine diaria, de la situación que fuere,  que agobia y buscar, desde el pensamiento, que la persona analice e interprete la realidad. Debemos animarnos con la Filosofía a conocer. 

Hace poco volvió a proponer una charla sobre Filosofía, ¿gustó?

-A menudo se nos enseña que la Filosofía es el amor al conocimiento, y nos quedamos ahí, con esa primera aproximación etimológica y a veces los que enseñamos Filosofía cometemos ese error una y otra vez; esto ya comienza a ser incómodo. Cuando nos hacemos conscientes de la connotación fuerte del termino Filosofía nos damos cuenta de que la Filosofía, NO es el amor a la sabiduría ni al conocimiento, es más profundo y complejo que todo ello.

¿Acercarla más, hacerla más cotidiana?

-En varios textos, principalmente de usos didácticos, se enseña aún la definición antes mencionada; pero si queremos definir la Filosofía teniendo en cuenta su objeto, su método y su aplicación se nos hace un tanto más compleja, más aun cuando analizamos las raíces filosóficas griegas, donde no existe una sola definición para el amor, y donde más bien la Filosofía es una aspiración a una verdad que no está definida, un asombro constante del mundo que nos rodea, situaciones límites que nos ponen en condiciones reflexivas y demás.

¿Quizás los planteos rocen lo existencial?

-Puede ser. ¿Quién soy? ¿Qué es el amor? ¿Qué es la felicidad? ¿Qué es la vida? ¿Por qué tememos a la muerte? ¿Por qué hay cosas, cuando pudo no haber habido nada? 

-Son preguntas, planteos, etc. que se desprenden de la noción y del concepto de Filosofía, y son preguntas que resultan molestas e incómodas, cuando las analizamos a conciencia y reflexionamos sobre ellas, porque tocan nuestras fibras más humanas.

-Por otro lado, cuando pensamos o hablamos sobre Filosofía, el imaginario colectivo de las personasajenas a las temáticas o a los libros filosóficos, piensan que son palabras de personas que vivieron hace mucho tiempo atrás y que son aburridas y no tienen relevancia en nuestras vidas o que son ideas muy difíciles y solo entendidas en ámbitos académicos; pero en realidad cuando nos hacemos preguntas como las que te mencionaba recién estamos haciendo Filosofía, es decir estamos reflexionando sobre uno de los pilares de la

Filosofía: que es la DUDA.

¿Cómo hacerlo, qué desarrollar?

-Creo y estoy muy convencido de que lo que intentamos hacer, humildemente te lo digo, es hablar, encontrarnos, capacitar, etc. La propuesta está en acercar la Filosofía al común denominador de la gente mediante ejemplos y acciones de la vida cotidiana, planteando situaciones que atravesamos día a día, como por ejemplo: el amor en pareja, las angustias diría; la falta de trabajo, de dinero, la amistad, los amigos, la familia, pensándose y encontrándose uno mismo y con el otro, incluyendo además problemas claves de la primera Filosofía griega. Esto es ya el pilar y eje central de la noción primogénita del arte de Filosofar.

Me acerqué, participo; ¿cómo sigo?

-Una vez examinada la noción de Filosofía y las nociones generales y prácticas del concepto, conviene examinar en la actualidad:¿para qué me sirve la Filosofía?, ¿cómo se practica? Y podríamos responder el primer interrogante alegando que sirve para ordenarnos, ya que toda búsqueda del saber conlleva (dentro del caos) un orden y una práctica haciéndola; es decir, FILOSOFANDO. Ahora bien, ¿cómo accedo a FILOSOFAR?

-En la actualidad, podemos mencionar, entre tantas, otras a tres disciplinas del orden filosófico que son centrales y funcionan o deberían funcionar como vías de acceso para filosofar a conciencia y éstas son la ÉTICA, la ESTÉTICA y la LÓGICA. 

-La Ética busca un orden dentro de la cultura y nos ayuda a reflexionar sobre los hechos y acciones de las personas; las seres humanos somos seres con OTROS y LIBRES. Esta libertad nos hace elegir nuestras acciones en el plano de analizar y realizar aquellas que la cultura cree correctas. 

-La Estética, por otro lado, busca un orden en relación a la belleza de las cosas; es constante la búsqueda del ser humano de la felicidad y para ello el ser humano intenta realizar hechos buenos y bellos.

-Por último, la Lógica es central en el orden de lo que pensamos y hacemos porque nuestros pensamientos necesitan coordinarse y dirigir las acciones de manera correcta.

¿Cómo entender la Filosofía en estos tiempos?

-En estos tiempos, así como en tiempos históricos, la Filosofía siempre ha sido o se ha creído como una disciplina que es solo permitida u conocida por un grupo reducido de personas, (filósofos, investigadores, científicos, educadores, académicos, etc.).

¿Todos la observan así?

-Puede ser. Pero, en realidad, La Filosofía está más cerca de toda la cultura o sociedad en general. Deberíamos entenderla como una herramienta que nos permite mejorar un poco nuestra calidad de vida como seres humanos. 

La Filosofía nos permite mirar e ir más allá de donde otra disciplina cualquiera o ciencia no quiere mirar; ahí donde las cosas se dan por sentadas o establecidas viene la Filosofía y da vueltas todo, con nuevos fundamentos, nuevas ideas, nuevas problemáticas. Hoy deberíamos entender a la Filosofía como una liberación del pensamiento, en una época donde cuesta, pensar, debatir, cuestionar; la Filosofía nos acompaña a no dar las cosas por sentadas. Hoy en día, da la sensación de que nuestra capacidad de pensar, de aburrirnos y de contemplar está anulada.Hoy, en la era del smartphone, donde da la sensación de que lo tenemos disponible para nosotros y que somos libres para elegir, en realidad, nos estamos sometiendo voluntariamente a un disciplinamiento silencioso de cara al funcionamiento de un nuevo capitalismo que somete o modela el cuerpo del sujeto, ya que en esta era vivimos una era de máximo rendimiento del sujeto y donde tenemos un exceso de positividad que hace que el sujeto se anule como ser pensante.Este exceso de positividad gira en torno a un nuevo paradigma de estos tiempos que es “ser feliz a la fuerza”; entonces, dicho esto necesitamos reivindicar la Filosofía, volver a mirar su recorrido, volver a sus raíces para que nos permita contemplar la realidad de una manera más terrena y menos digital.

¿Por qué lo de “Mate Filosófico”?

-Porque nos representa y, también, pensé en algo que nos uniera. Y como no nos podíamos juntar a tomar mate ni nada, surgió ahí la idea de “Mate Filosófico”;así empezamos a hacer charlas por zoom que se hicieron virales en plena pandemia, todos los sábados del 2020 y del 2021 a partir de las 9a.m.

Tal como les había propuesto el domingo anterior, transitaremos hoy, conociendo y conociéndonos a través de las pasiones humanas uno de los pecados capitales: la Soberbia.

Veremos algunas conceptualizaciones de este pecado desde el prisma de un gran filósofo del judaísmo como fue Baruch de Spinoza, a su vez, dentro del catolicismo tomaré a San Bernardo de Claraval, también Santo Tomás de Aquino y en la actualidad, el Papa Francisco. Desde la Literatura Dante Alighieri en su Divina Comedia, una mirada desde mi óptica Psicológica y, para finalizar con una breve alusión al mito griego de Aracne.

Dice Spinoza que la soberbia consiste en estimarse a uno mismo, por amor propio, en más de lo justo, opinión que el hombre soberbio se esforzará cuanto pueda en mantener; y, de esta suerte, los soberbios amarán la presencia de los parásitos o aduladores, y huirán de la presencia de los generosos, que los estiman en lo justo.

La soberbia se diferencia, pues, de la sobreestimación, en que ésta se refiere a un objeto exterior, y la soberbia, en cambio, se refiere al hombre mismo que se estima en más de lo justo. Además, así como la sobreestimación es un efecto o propiedad del amor, así la soberbia es un efecto o propiedad del amor propio, el cual puede definirse, por ello, a su vez, como clamor de sí mismo, o el contento de sí mismo, en cuanto afecta al hombre de tal modo que se estima a sí mismo en más de lo justo. Este afecto no tiene contrario, pues nadie se estima a sí mismo, por odio hacia sí mismo, en menos de lo justo; es más: nadie se estima a sí mismo en menos de lo justo por el hecho de imaginar que no puede esto o aquello. Pues el hombre imagina necesariamente todo cuanto imagina que no puede hacer, y esta imaginación lo conforma de tal manera que realmente no puede hacer lo que imagina que no puede. En tanto que imagina, en efecto, que no puede hacer tal o cual cosa, no se determina a hacerla y, consiguientemente, le es imposible hacerla.

San Bernardo de Claraval: La soberbia es el pecado capital que impide el propio conocimiento y el situarnos en el justo punto de la verdad. Para llegar al conocimiento de Dios (Verdad última en Filosofía) es necesario partir del propio conocimiento y no lo tendremos mientras no tengamos identificados los puntos de soberbia de nuestro propio yo. Conceptos interesantes del Santo, similares a los cuestionamientos que nos realizamos en una psicoterapia, donde es fundamental el interrogante por el ser socrático.

Tomás de Aquinoindica que soberbio es el que tiene un amor desordenado hacia su propio bien por encima de otros bienes superiores. El sólo hecho de dudar si existen bienes superiores al propio ya es, pues, síntoma de este defecto. Es amor desordenado, porque como el soberbio no se conoce como quién es, sino que tiene un conocimiento de sí como de aquél que quiere ser, desea para él lo que no le es adecuado. Para consigo mismo la actitud soberbia lleva al convencimiento de que sin el propio criterio y experiencia difícilmente se acierta en un tema o se realiza algo con corrección. Manifestaciones suyas son la arrogancia y la jactancia, la primera, porque se siente pagado de sus propios éxitos por encima de su objetiva valía; la segunda, que puede ser de cualidades que no tiene o que tiene.

El Papa Franciscoen reiteradas oportunidades alude a este pecado capital, me pareció pertinente usar sus palabras: "La actitud más peligrosa de toda vida cristiana ¿cuál es? Es la soberbia. Es la actitud de quien se coloca ante Dios pensando que siempre tiene las cuentas en orden con Él: el soberbio cree que hace todo bien. Como ese fariseo de la parábola, que en el templo cree que está rezando pero que, en realidad, se elogia ante Dios 'Te doy gracias, Señor, porque no soy como los demás"

En la Divina Comedia, obra maestra del Dante a la que aludimos en la nota anterior, este pecado capital es ubicado en el Purgatorio: en el primer círculo los orgullosos caminan inclinados por una carga grande de una roca inmensa y no pueden mirar hacia arriba hasta que no se dan cuenta de que tan grande es su pecado.

En la actualidad, algunos filósofos opinan que la soberbia pasa de ser un pecado a ser virtud, ser autosuficiente es la Biblia de la Posmodernidad. De esta manera la autoestima, se transforma en un concepto tan banalizado que solo sirve para tapar la verdadera reflexión acerca de uno mismo, corriendo tras de sus pulsiones inconscientes, que le son cada vez más desconocidas.

"Por Narciso se puede entender cualquier persona que recibe mucha vanagloria y presunción de sí mismo y de su hermosura o fortaleza o de otra gracia alguna, de tal manera que, a todos estimando en poco y menospreciándolos, cree no ser otra cosa buena salvo él solo, el cual amor propio es causa de perdición". Juan Pérez de Moya (1585).

"Don Quijote, ofreciéndole la mano a Maritornes a través de un agujero en el muro: "Tomad, señora, mi mano o, por mejor decir, ese verdugo de los malhechores del mundo. No os la doy para que la beséis, sino para que miréis la contextura de sus nervios, la trabazón de sus músculos, la anchura y espaciosidad de sus venas". Miguel de Cervantes (1605).

Para el psicoanálisis el amor al propio yo como instancia diferente a los objetos de amor exteriores es lo que Freud denominó narcisismo. Es interesante ir la referencia clásica del mito grecolatino de Narciso cuya versión más conocida es la de Las metamorfosis de Ovidio. El Narciso del mito grecolatino estaba dotado de una belleza excepcional y un orgullo desmesurado. El adivino Tiresias había anunciado de manera enigmática: "solo vivirá mucho tiempo si no se conoce a sí mismo". De esta manera el maleficio de Ovidio va dirigido a aquel que ama su propia imagen. El mito de Narciso dice algo del carácter mortífero del ensimismamiento en la propia persona, en la propia imagen.

Si la soberbia era el pecado de creer que se puede vivir sin Dios, podríamos plantear que la promoción de la autoestima tiene que ver con creer que uno puede prescindir del inconsciente a la hora de enfrentarse al malestar. El hombre de nuestra época cree que es él quien maneja los hilos cuando no hace sino correr tras de sus pulsiones inconscientes, que cada vez le son más desconocidas, ocultas tras la idea de la autoestima.

La personalidad narcisista se caracteriza desde el punto de vista clínico por un tipo de relación con el prójimo presidida por la soberbia, la arrogancia y la altanería, tres rasgos que son expresión manifiesta de la sobrevalorización o idealización del Yo. A esta tríada -soberbia, arrogancia y altanería- le acompaña y complementa una actitud de desprecio y desvalorización de las demás personas. Por otra parte, desde el punto de vista dinámico y estructu­ral, este tipo de relación en el que se asocian la sobrevaloración de sí mismo y el desprecio de los demás, lleva implícita la presencia interna de un objeto idealizado con el que el Yo narcisista se identifica sintiéndose "grandioso" (de ahí la soberbia y la arrogan­cia). A estas características se refiere claramente la cita de Juan Pérez de Moya (1585): "de tal manera que, a todos estimando en poco y menospreciándolos, cree no ser otra cosa buena salvo él solo"; en tanto que la de Don Quijote habla de una consecuencia complementaria, que es la vanidad como necesidad y deseo de ser admirado: "de donde sacaréis qué tal debe ser la fuerza del brazo que tal mano tiene".

Edmon un tintorero había tenido una hija llamada Aracne, con el tiempo fue desarrollando habilidades en el taller de su padre perfeccionando el arte del tejido y el bordado, la gente se maravillaba con los trabajos de la joven, tanto así que empezaron a alabar sus elaboraciones como si fueran obras de una diosa misma.

Rápidamente empezó a llegar a los oídos de Aracne el rumor de la gente diciendo que ella era mejor para bordar que la misma diosa Athenea (diosa de la sabiduría), a su vez el rumor también llegó a los oídos de la diosa. La ira de la diosa Athenea aumentó cuando Aracne siendo poseída por la SOBERBIA (rasgo común en el ser humano) empezó a creerse mejor que la diosa.

Athenea descendió del Olimpo transformada en una anciana, le dio la oportunidad a Aracne de retractarse, le advirtió que no ofendiera a los dioses creyéndose mejor que ellos, sin embargo Aracne no hizo caso y se burló de la anciana diciendo que en una competencia ella le ganaría a la diosa.

Athenea enfurecida sale del disfraz de la anciana y se llevó a cabo el concurso de tejido y bordado. Athenea rememoró la batalla que tuvo con Poseidón por la ciudad de Athenas la cual ella ganó, y que en honor a ella le pusieron dicho nombre. Aracne embriagada de soberbia retrató 22 escenas donde los dioses practicaban sus infidelidades disfrazados como animales.

Finalizando el concurso Athenea admitió que Aracne era buena tejiendo, pero se enfadó por lo que ella había plasmado en su tela, furiosa rompió lo que Aracne había elaborado, de los golpes arrojados, también le dio a la joven sacándola de la soberbia y devolviéndola a la realidad. La joven con vergüenza se retiró, tratando de ahorcarse, Athenea apiadándose de la joven convirtió la soga en tela de araña y a Aracne la transformó en una ARAÑA.

En la cama, como en la guerra, todo vale. Sin embargo, incluso para los amantes más avezados, hay 5 cosas involuntarios que pueden suponer pequeñas tragedias, especialmente si nuestro acompañante lo es por primera vez. Tenerlo todo calculado al milímetro es imposible y, sobre todo, supone una cortapisa para el disfrute, pero hay errores que se pueden solventar fácilmente para evitar un mal trago. He aquí cinco de ellos que conviene no cometer en los momentos previos o posteriores al encuentro íntimo. Si aún así, suceden, tómeselo con filosofía: la naturalidad suma puntos.

1. No cene alimentos con demasiada fibra

Por muy apóstol de la comida sana que sea, los cereales completos y las legumbres pueden jugarle una mala pasada. “Contienen polisacáridos difíciles de asimilar por el organismo. Consumidos en exceso pueden fermentar en el estómago y ocasionar gases”, advierte Liliana Velásquez, nutricionista en los centros de medicina estética Cristina Álvarez. De acuerdo, pocas cosas son tan sonrojantes como una sonora ventosidad en mitad de la batalla. Pero a lo hecho, pecho… y sentido del humor. Para Vargas, “bromear sobre cualquier contratiempo durante el acto sexual le resta importancia y ayuda a fortalecer el lazo comunicativo y de confianza con la otra persona”. Tampoco se vaya al polo opuesto, las comilonas descomunales provocan el mismo efecto. “Los alimentos ricos en grasas saturadas conllevan una larga y tediosa digestión”. Además de sensación de pesadez, cuanto más tiempo estén las viandas retenidas en su tracto intestinal, más posibilidades de que se formen molestas burbujas de aire.

2. No abuse del alcohol

Beber una copa desinhibe y facilita el acercamiento al contrario. Y hasta ahí. Mejor no seguir empinando el codo porque copular beodo complica mucho la faena. “El alcohol deprime el buen funcionamiento del sistema nervioso. Esto implica que los mensajes desde las zonas erógenas llegan mal al cerebro y viceversa, dificultando la eyaculación y el orgasmo”, apunta la sexóloga Madeleine M. Castellanos en su libro Wanting to Want. Si usted es mujer sepa que la misma cantidad de alcohol le va a afectar más que a sus colegas varones. Por dos razones: probablemente pese menos que ellos y su organismo tiene menos agua que el masculino.

3. No haga contorsionismos innecesarios

Casi un 25% de la población sufre dolor lumbar, según el Instituto Nacional de Estadística (INE), patología que puede hacer muy molestas las relaciones sexuales. “Tradicionalmente los médicos recomendaban a las mujeres afectadas practicar solo la postura de la cuchara [los dos miembros de la pareja de lado, mirando al frente] para reducir la presión sobre los nervios de la zona. Ahora hemos descubierto que puede ser la peor”, apunta Natalie Sidorkewicz, del departamento de Ciencias Aplicadas de la Universidad de Waterloo (Canadá). Su equipo acaba de crear un atlas con las cinco posturas menos dolorosas en caso de lesión, entre las que se incluyen el misionero, “sobre todo, poniendo una almohada bajo la espalda para mantenerla en una posición más neutra”, o la cuadrupedia apoyándose en las manos, "nunca en los codos".

4. No haga la cama con sábanas blancas

Si participa una mujer, existe un 17% de posibilidades de que el feliz encuentro se produzca durante el periodo de ella, pero nadie ha de preocuparse: esta situación no impide el sexo con penetración. “Es más, debido a los cambios hormonales, a algunas féminas les aumenta la libido. Y el orgasmo además de ser, en algunos casos, mucho más intenso, al liberar endorfinas, reduce los dolores propios de la regla”, señala Lucía Vargas, psicóloga especializada en sexología y trastornos sexuales de Doctoralia. Dicho esto, es probable que la mezcla de fluidos deje el lugar un poco achurretado. Y aunque no hay que avergonzarse de algo natural, unas sábanas de un discreto color marsala (existen otras opciones igual de útiles: de acabado felino, negro, rojo pasión o lila) rebajarán intensidad a la escena.

5. Al terminar, no se escabulla al baño a hurtadillas

Cuando acabe, es probable que ambos sexos necesiten urgentemente ir al baño. "El deseo de orinar se dispara cuando la vejiga alberga unos 150 cc de líquido. No es que se haya llenado durante el acto, sino que puede que ya tuviera cierta cantidad de líquido pero con la excitación previa no lo notara”, describe la uróloga Pamela Ellsworth en The Little Black Book of Urology (El Pequeño Libro Negro de la Urología). Además de necesario, es un gesto beneficioso: acudir al excusado después del coito es recomendable para las mujeres, ya que la anatomía femenina, con el ano muy cerca de la uretra, las hace 10 veces más propensas a contraer una infección de tránsito urinario, sobre todo con el ajetreo y la lubricación, debido al movimiento de las bacterias fecales. Así lo recomiendan desde el Centro de Información de la Cistitis. Eso sí, saltar de la cama nada más cruzar la línea de meta puede desconcertar a nuestro acompañante. "Jamás se escabulla como si fuera delito. Explíqueselo a su pareja con naturalidad”, apunta Vargas.