La Conferencia Episcopal Argentina informó que, a partir del 1° de enero de 2024, los arzobispos, obispos diocesanos y obispos auxiliares dejaron de percibir la asignación mensual que percibían del Estado. 

A través de un comunicado publicado en la página web de la conferencia, se estableció que, la quita de la asistencia estatal responde a un proceso de renuncias de los arzobispos y obispos a la asistencia mensual establecida en la ley 21.950 de 1979, iniciado hace cinco años.

“La Conferencia Episcopal Argentina comunica que el último día hábil de diciembre de 2023, concluye, conforme a lo establecido en Asamblea Plenaria e informado a la Secretaría de Culto, el proceso de renuncia de los arzobispos, obispos diocesanos y obispos auxiliares a la asignación mensual prevista en la ley 21.950”, expresaron en el documento. 

Según lo establecido en el artículo 2 de la Constitución Nacional, el Gobierno debe sostener al culto católico, por lo que, en sintonía, la mencionada ley establece que los arzobispos y obispos percibiera el 80% de la remuneración del juez nacional de primera instancia.

“A partir de consultas recibidas se comunica también que en una resolución del día 26 de abril de 2023, el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto en uso de sus facultades, dio lugar a que los arzobispos y obispos que hayan cesado en sus cargos por razones de edad o de invalidez puedan solicitar de manera particular, con una serie de requisitos, recibir el beneficio de la asignación prevista en la ley”, sostuvieron desde la Conferencia Episcopal Argentina. 

Se trata de una decisión que se gestó hacia finales de 2017 con intenciones de ser aplicada en 2018, de forma gradual, y se acordó que el monto se mantuviera congelado por lo que, según expresaron fuentes eclesiásticas, las sumas que dejaron de percibirse este 31 de diciembre son las mismas que hacia inicios de 2018: 56 mil pesos.

El Padre Ariel, actual párroco de la Parroquia Nuestra Señora del Rosario de la ciudad de Rosario del Tala, asumirá su función como rector en el mes de febrero, cuando la comunidad del seminario vuelve de su receso estival.El P. Ariel, oriundo de la ciudad de Maciá, ingresó al seminario en marzo del año 1993, y fue ordenado sacerdote el 12 de octubre de 2001.Se desempeñó como vicario parroquial de las parroquias: Nuestra Señora de Aránzazu (Victoria), San José (Gualeguay). Administrador de la parroquia San José (Galarza). Como párroco en las parroquias: Nuestra Señora del Carmen (Mansilla), San Juan Bautista y San Juan XXIII (Gualeguaychú), San José (Gualeguay), Nuestra Señora de Luján (Gualeguaychú) y actualmente en la parroquia Nuestra Señora del Rosario (Rosario del Tala).A nivel diocesano es vicepresidente de Cáritas de la Diócesis de Gualeguaychú. “Nos unimos en oración por toda nuestra Iglesia Diocesana, por el Seminario, por todas las vocaciones y por este nuevo sí del Padre Ariel”, finaliza el comunicado.        

Recordemos que Monseñor Landra es oriundo de Larroque, E. R. Hizo su primaria y secundaria en el Colegio de las Hermanas Franciscanas de Gante e ingresó en el Seminario diocesano de Gualeguaychú  recibiendo la ordenación sacerdotal en su ciudad natal, el 18 de diciembre de 1998, de manos de monseñor Luis Eichhorn. Es licenciado y doctor en Derecho Canónico recibido en la Pontificia Universidad Católica Argentina. Fue vicario en la parroquia San Juan Bautista de Gualeguaychú y María Auxiliadora de Concepción del Uruguay, luego párroco en Nuestra Señora de Lourdes, en la catedral San José  y en San Pedro de Ceibas. Fue vicepresidente de Cáritas diocesana y vicario general de la diócesis de Gualeguaychú. Por dos períodos consecutivos fue decano de la Facultad de Derecho Canónico “Santo Toribio de Mogrovejo” de la UCA (2013-2019). Actualmente ejerce la docencia en las facultades de Teología y de Derecho Canónico. Integra el Consejo de Pastoral para la Protección de Menores y Adultos Vulnerables de la Conferencia Episcopal Argentina.

El presbítero Raúl Benedetti es párroco de la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús de Urdinarrain. Con casi 74 años y más de 40 de vida sacerdotal, Benedetti  es parte de la historia de la Diócesis, a la que también reconoce como su casa.  Vocación, servicio y un particular carisma para mostrar a Dios, convergen en  la humanidad de este pastor. 

Benedetti ingresó al pre-seminario en el año 1960  cuando cursaba cuarto grado. Luego marchó al seminario de Paraná, y tras un año fuera continuó sus estudios en la Abadía de Victoria. El 15 de agosto de 1975 fue ordenado sacerdote en la Catedral de Gualeguaychú.

Raúl cuenta que los tres primeros años de sacerdote los vivió en Gualeguay, como vicario. Tras dos años en Maciá,  fue párroco de Nuestra Señora de Luján en Gualeguaychú, y luego su ministerio continuó durante dos años en Rosario del Tala.

“Después pasé a Basavilbaso donde estuve seis años, llegué a Santa Teresita de Gualeguaychú, regresé a Victoria, fui párroco de Catedral y NS de Fátima en Gualeguaychú durante cinco años y ahora hace cuatro que estoy en Urdinarrain”  relata sin fisuras.

Al referirse al rol del párroco, Benedetti afirma que “nosotros estamos al servicio de una comunidad que pre-existe. Tienen sus riquezas, matices o tradiciones. Por eso uno busca acomodarse para responder a las expectativas de ese pueblo o de esa comunidad. Uno siempre busca responder. No sé si al final se logra. Hay gente que se queda conforme y otra  que espera siempre un poco más” dijo.

Sobre las vocaciones religiosas, Benedetti  explicó que “antiguamente este campo  se vivía con mucha intensidad y atención en las familias. Había una especie de anhelo en la familia para tener un hijo cura o una hija monjita” recuerda.

“El país no estaba tan poblado y eso hacía que el número de curas y monjas en promedio fuera mayor. Pero la población aumentó, y las familias son más chiquitas. Paralelamente,  la respuesta a las vocaciones de consagración aparecen como bastante apagadas” reconoce.

No obstante, Benedetti destaca que “muchas cosas que antes solo hacían los curas hoy las hacen los laicos. Catequistas, dirigentes, ministros,  consagrados dan testimonio de esa misma Iglesia. El pastor va acotando su trabajo a tareas más específicas como pueden ser los sacramentos”.

“A los 75 años los párrocos pueden renunciar a su oficio y pedirle al Obispo que nombre a otro sacerdote para uno seguir en otras tareas. Pero también se puede continuar. Yo no pienso  en el futuro, a pesar de que ya estoy en el futuro mío” graficó. 

“Tengo 74 años. El código dice que a los 75 hay que ir levantando el pie de acelerador. Veremos. Porque Francisco nos dio una lección. Empezó su papado a los 76 años, para trabajar –seguramente- muchísimo más. Ojalá yo pueda servir mucho más tiempo. Pero será Dios quien dispondrá de este deseo” concluyó.

Acerca de lo que es el Ministerio del Acolitado nos habla N. Padilla:

  N. P.: - Algunas de las funciones del ministro Acolitado es el servicio al altar, esto es acompañar y asistir, primordialmente en la Santa Misa, al Sacerdote u Obispo celebrante; es así que prepara el altar con el pan y el vino para que el celebrante lo presente a Dios, ofrenda que en la Consagración, por medio del Espíritu Santo, se convertirá en el Cuerpo y Sangre de Cristo. También  cuando es necesario,  en forma extraordinaria, puede ayudar al celebrante en la distribución de la Santa Comunión. Asimismo ante la ausencia del Sacerdote u Obispo puede hacer Celebración de la Palabra con distribución de la Comunión. Además de participar en la celebración de la Misa de la manera expresada, puede llevar la comunión a los enfermos y ancianos, exponer el Ssmo. Sacramento de la Eucaristía para la adoración de los fieles. 

   Más adelante agrega Néstor Padilla: -El ministerio del Acolitado no sólo consiste en hacer algunas de las actividades que antes enumeré, sino que es una forma de ser. Ministro significa servir; justamente el Acólito, al estar instituido como tal participa activamente no sólo en las celebraciones, sino en todo momento  y de forma estable es Acólito, es decir servidor de Dios, pan partido como Cristo, para los hermanos. También debe vivir una espiritualidad centrada en la Eucaristía, debido a la cercanía con la misma. 

   -En cuanto al Ministerio del Lectorado, como el de acolitado  son ministerios no ordenados que pueden recibir los laicos, por el hecho de estar bautizados. En cambio los diáconos y diáconos permanente, los sacerdotes y los  obispos son ministros ordenados, porque reciben el sacramento del Orden Sagrado, dejando de ser laicos para convertirse en clérigos.

   Le preguntamos al Acólito Néstor Padilla acerca de los requisitos para acceder a estos ministerios; -Reciben primeramente el llamado vocacional de parte de Dios, llamado que deben descubrir, discernir y madurar con la ayuda del Espíritu Santo, la formación  humana y cristiana brindada por la Iglesia para asumir la misión que implica cada ministerio; llamado que finalmente es confirmado por el Obispo y la Iglesia. Dios se vale de distintas y múltiples formas para llamar, a veces se puede dar en el marco de una familia cristiana, en la participación en los grupos parroquiales, en medio de obras apostólicas, por medio de la  amistad con personas de fe, pero también en circunstancias incluso adversas, etc. Dios llama a quien quiere,  cuando quiere y como quiere. Nadie es digno de ese llamado, somos simples instrumentos para mostrar el amor de Dios a la humanidad y enseñar el camino del encuentro con Dios y  con los hermanos. Dios tiene destinado un llamado, una vocación general para todos: el llamado a la vida y a la vida cristiana, mediante el Bautismo y también a vocaciones específicas, como el matrimonio,  la vida consagrada, sacerdotal (estados de vida), otras particulares como los ministerios que dijimos,  incluso a las distintas profesiones humanas. Vocaciones todas que implican una misión en servicio a los demás. 

Hacia el final, N. Padilla manifiesta: -Con este espíritu vocacional, el Obispo nos ha invitado a celebrar un año vocacional en nuestra diócesis, que comenzó el miércoles santo de este año y se extenderá hasta igual oportunidad del 2024, para que reavivemos y despertemos nuestra vocación y puedan descubrirla los que la andan buscando y para que recemos por todas las vocaciones. 

La Iglesia italiana decidió suspender las figuras de los padrinos y madrinas en bautismos y confirmaciones por un periodo de tres años. Esta medida, que tendrá carácter experimental, se extenderá a todo el país luego de que varias diócesis comenzaran a anunciarla.

Monseñor Giacomo Cirulli, obispo de Teano-Calvi, Alife-Caiazzo y Sessa Aurunca, de la provincia de Caserta (Campania, sur) promulgará el próximo 20 de marzo un decreto que así lo estipula para bautizos, comuniones y el rito de iniciación cristiana de adultos, de acuerdo a lo indicado en la página en Facebook de una de las diócesis.

“En el contexto socioeclesial actual, el oficio de padrinos y madrinas, en su mayor parte, ha perdido su valor original”, se afirma en una nota relativa a las tres diócesis, unificadas bajo la dirección de Cirulli en febrero pasado por el papa Francisco.

La misión de los padrinos y madrinas “consiste en acompañar a los catecúmenos o a los candidatos a la confirmación a lo largo de todo el camino de la fe y no sólo en el momento de la celebración del Sacramento. En la actualidad, sin embargo, este papel ha perdido casi por completo su significado, quedando reducido a una suerte de cumplimiento formal o costumbre social”, se explica.

En cualquier caso, se trata de una suspensión con carácter experimental durante tres años, que “no tiene por objeto disminuir el valor de estas figuras, sino que representa un intento del obispo de recuperar su identidad y misión”.

Las oficinas litúrgicas y de catequesis de las diócesis “tendrán la delicada tarea de acompañar, durante este trienio, el progreso de la nueva práctica y, al mismo tiempo, estudiar posibles nuevas formas de acompañamiento, que recuperan el verdadero sentido eclesial del oficio de padrino y madrina”.

La nueva práctica entrará en vigor el próximo 9 de abril, Pascua de Resurrección, y “queda a los párrocos la facultad de expedir o no la autorización para la celebración de los sacramentos del bautismo y de la confirmación fuera del territorio diocesano”.

El obispo, que recuerda que la presencia de estas figuras ya estaba señalada como no obligatoria por el Código de Derecho Canónico, recomienda que esa autorización “se conceda por causas justas (...) y por causas ajenas a la presencia de los padrinos y madrinas”.

“No obstante, se podrá expedir certificado de idoneidad a quienes hayan de desempeñar el oficio de padrino o madrina en territorio extradiocesano, donde este oficio no esté suspendido y sólo con la concurrencia de los requisitos exigidos y en la ausencia de impedimentos”, concluye la nota.

El pasado mes de febrero el arzobispo de Palermo, Monseñor Corrado Lorefice, adoptó la misma medida, que en esa región del sur de Italia tendrá efectos a partir del 10 de julio, también con una duración de tres años.

“Las convenciones sociales y los hábitos consolidados han comprometido el auténtico sentido de este oficio ejercido en nombre y por mandato de la Iglesia”, señaló. Y agregó: “Ha perdido su sentido original de acompañamiento en la vida cristiana de los bautizados y confirmados, quedando reducido a un mero ‘adorno coreográfico’ en una ceremonia religiosa”.

El obispo de Melfi-Rapolla-Venosa, Monseñor Gianfranco Todisco, ya había adoptado esta medida en 2017, debido a la “falta de responsabilidad al transmitir la fe con el testimonio de vida”. En 2020, Monseñor Ciro Fanelli, su sucesor, extendió el decreto.

Estos debates y reformas cuentan con el respaldo del papa Francisco, quien el próximo 13 de marzo cumplirá diez años de papado.

La visita del representante del Papa en Argentina comenzará el viernes 7 de octubre y se extenderá hasta el domingo 9, según se informó oficialmente desde el obispado.

Precisamente el viernes,  Adamczyk presidirá la procesión y misa  previstas para las 18hs. en la Catedral, tras lo cual saludará en el atrio  a  autoridades civiles y militaresde la ciudad.

Dos horas más tarde, en el salón parroquial de la misma iglesia, el prelado mantendrá un encuentro con los sacerdotes de la diócesis.

La actividad oficial del sábado comenzará a las 9 con una visita al Carmelo San José, y continuará a la tarde en Urdinarrain con una misa prevista para las 19hs. en la parroquia Sagrado Corazón.

El domingo, Adamczyk visitará el Seminario Diocesano, para luego trasladarse a Concepción del Uruguay donde volverá a presidir una celebración eucarística, esta vez en la basílica Inmaculada Concepción a partir de las 10,30 hs.

 La visita concluye al mediodía.

Monseñor Adamczyk, de nacionalidad polaca, fue nombrado nuncio apostólico por el papa Francisco el 22 de febrero de 2020. 

Nació el 16 de julio de 1962 en Gdansk (Polonia). Fue ordenado sacerdote el 16 de mayo de 1987 y es graduado en Derecho Canónico. Ingresó al Servicio Diplomático de la Santa Sede en el año 1993. Prestó sus servicios en las nunciaturas apostólicas en Madagascar, India, Hungría, Bélgica, Sudáfrica y Venezuela.

El 22 de febrero de 2013 fue nombrado nuncio apostólico en Liberia; fue ordenado obispo el 27 de abril de 2013; el 8 de junio de 2013 el Papa lo nombró nuncio apostólico en Gambia; el 21 de septiembre de 2013, nuncio apostólico en Sierra Leona y el 12 de agosto de 2017, nuncio apostólico en Panamá.

El 22 de febrero de 2020 el papa Francisco lo nombró nuncio apostólico en la Argentina.

Llegó a nuestro país el 6 de septiembre de 2020 y el 23 del mismo mes presentó sus cartas credenciales al Ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de nuestro país. Además de su lengua materna: el polaco, monseñor Adamczyk habla español, italiano, inglés y francés.

Sin embargo, la Iglesia tiene una forma de organización, basada en la territorialidad, con otras instancias intermedias. En verdad la porción más pequeña es la diócesis, pastoreada por un obispo y que abarca un determinado territorio. Por ejemplo, nosotros pertenecemos a la diócesis de Gualeguaychú que incluye todo el sur entrerriano y es gobernada por Mons. Héctor Zordán. 

Pero a su vez los obispos están nucleados en un órgano que los reúne a nivel nacional y que es la Conferencia Episcopal. Ella no tiene injerencia sobre las decisiones internas de cada diócesis, sino que es una instancia de coordinación y servicio a los obispos para tener criterios comunes en cuestiones pastorales.

Y así como en diversas instituciones, cámaras de profesionales, sindicatos o clubes están las federaciones que los vinculan en un país, además hay confederaciones a nivel continental. La Iglesia también posee un organismo que reúne a las Conferencias Episcopales de América Latina y el Caribe y que se llama CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano). 

Desde noviembre del año pasado se me ha pedido prestar mis servicios allí como Secretario General Adjunto, residiendo en Bogotá (Colombia) donde tiene su sede.

Nuestra tarea aquí es colaborar en diversos ámbitos de la vida de la Iglesia en todo el continente, siempre con un espíritu de servicio a las Conferencias Episcopales. Por eso el CELAM tiene instancias de investigación, formación, acción pastoral y comunicación que son coordinadas desde la Secretaría General a través de Centros específicos. 

Recientemente se realizó una Asamblea Eclesial, una experiencia inédita que reunió a más de mil participantes de toda América Latina y el Caribe para definir los desafíos de la Iglesia en los próximos años. Fue la primera vez que un tema así no es decidido sólo por obispos, sino junto a los laicos, religiosos y sacerdotes. Los resultados fueron muy interesantes, se habló de la centralidad de Jesucristo, un mayor protagonismo de las mujeres y los jóvenes en la toma de decisiones, la familia y sus fragilidades, el clamor de los pobres y de la Tierra, la Iglesia frente a situaciones como los abusos, la corrupción, la violencia entre otras muchas realidades. Por eso hace algunas semanas fuimos a llevarle al Papa Francisco un informe sobre cómo había resultado esta experiencia que él mismo propuso. Ahora desde el CELAM tenemos la tarea de impulsar esas conclusiones y orientaciones en todo el Continente.

Es una experiencia muy enriquecedora porque a veces podemos tener una mirada de la Iglesia sólo desde nuestra experiencia o realidad particular, pero aquí se abre un panorama que refleja cómo se vive la fe con una diversidad multifacética: desde la cultura de cada lugar, acompañando situaciones como la migración o la trata de personas, las realidades de los pueblos indígenas o afrodescendientes, la piedad popular y la búsqueda de Jesucristo por diversos caminos. 

Como siempre, Dios sorprende en sus caminos, y es hermoso descubrir cuán variados pueden ser y cómo la Iglesia está siempre presente con su mensaje de fe y testimonio de humanidad. 

Días pasados, en la celebración del Buen Pastor, hemos bendecido parte de la estructura que sostiene una de las campanas del bello campanario de la parroquia San Antonio y los buenos muchachos de la parroquia colocaron de nuevo una de ellas. Por otro lado, la oración de la Iglesia nos decía que la campana es signo de la voz del buen Pastor, quien congrega al redil disperso.

Hagamos un poco de historia: "Las campanas, ya conocidas de los pueblos egipcios y asiáticos en forma de campanillas y usadas también por los griegos y los romanos, fueron adoptadas por la Iglesia católica para convocar a los fieles, por lo menos, desde el siglo V. Por su parte, los romanos les dieron el nombre de "tintinábula", mientras que los cristianos las llamaron "signum" porque servían para señalar o avisar la hora de las reuniones. Aunque, ya en el siglo VII, si no antes, se nombraron "campanas", como consta por escritores de la época. En aquellos primeros siglos, debieron ser esas campanas de reducido tamaño, según parece por las que han llegado hasta nosotros y por ciertas referencias de los historiadores. Pero fueron aumentando de tamaño sucesivamente, hasta que en el siglo XIII, se fundieron de grandes dimensiones, verdaderamente colosales. La materia prima de las campanas ha sido casi siempre el bronce, aunque admitiendo diferentes aleaciones según las épocas y las naciones. También se ha usado el hierro y, para campanillas, el oro y la plata", según dice la Wiki en el buscador.

Las campanas de nuestras iglesias son bellas: su sonido parece volar por el cielo de la ciudad y caer suave, como suave una llovizna después de las sequías de enero.

Con frecuencia, revuela sobre nuestras ciudades modernas el estruendo de la música con elevados decibeles como, por ejemplo, en la pasada semana santa. Si bien, es sabido que "el bien no hace ruido y el ruido no hace bien", según decía Vicente de Paul, a veces tenemos esa lluvia ácida de los ruidos que planean amenazantes sobre nuestras ciudades. ¿Por qué podemos hablar de lluvia ácida del ruido? Porque el ruido es más que contaminación auditiva: es agresión auditiva porque nuestro cerebro se siente agredido cuando percibe sonidos desagradables, como cuando el hombre en las cavernas oía el rugido de la tempestad, la marea o el terremoto.

Hoy más que nunca estamos sedientos de silencios y de sonidos armónicos, sinfónicos y no invasivos (aunque quizá no lo admitamos). Porque el silencio es el palacio de la sabiduría, decía un sabio de la antigüedad; y hoy estamos sedientos de nuevas sabidurías que nos permitan adaptarnos a los nuevos tiempos, ya que nuestra era no sólo es un tiempo de cambio, sino sobre todo, un cambio de tiempo.

Eefje Spreuters es una mujer transexual que tiene el gran sueño de unirse a la Iglesia Católica. Sin embargo, rechazaron su pedido. La intención de la mujer es formar parte del conjunto eclesiástico ya que viene de una familia donde se le inculcó fuertemente el sentimiento de la fe.

Eefje tiene actualmente 46 años y vive en Holanda. Hace más de uno que comenzó a transitar del género masculino al femenino, con el que siente identificada.

Luego de vivir años sufriendo disforia de género, por fin se dio cuenta de que lo que quiere es servir a los demás como religiosa. Por conseguirlo, planea llegar hasta las últimas consecuencias con tal de lograrlo, así sea presentarse en el Vaticano y exigir hablar con el Papa Francisco.

Debido a su crianza católica desde pequeña, su sueño más grande es ser monja, pero no tuvo buena aceptación por las autoridades de la Iglesia. Eefje contó que no sabe por qué la rechazan si hay varias monjas que la invitaron a unirse a ellas.

La mujer conversó con Radio 2 de Holanda. Allí contó que, según lo que investigó, no se estaría rompiendo ninguna regla al ordenarse en un convento.

Spreuters no entiende por que fue discriminada ya que hace un tiempo se conoció el caso de un sacerdote franciscano que cambió de género y nadie se pudo negar a que siguiera cumpliendo sus funciones.

Rik Torkf, abogado experto en temas eclesiásticos, comentó que Eefje si puede unirse a la Iglesia, pero tiene que hacerlo según el sexo que le asignaron al momento de nacer, el masculino. Por lo tanto, ella solamente podría postular a ser sacerdote.

El deseo de Eefje Spreuters no es volver al sexo masculino, ella se siente mujer y quiere servir a su Iglesia como tal. La mujer declaró que va a llegar hasta las últimas consecuencias para cumplir su sueño. "Iré hasta el Vaticano y hablaré con el Papa si es necesario", expresó.

Rechazo de la Iglesia Católica

Hace dos años, el Vaticano cargó contra la diversidad de género.

En un documento publicado por la Congregación para la Educación Católica , la Iglesia católica consideró que los debates actuales sobre la identidad de género no solo son "ambiguos", sino que pueden "desestabilizar la institución familiar".

"Los esfuerzos para ir más allá de la diferencia sexual constitutiva hombre-mujer, como las ideas de 'intersexual' o 'transgénero', conducen a una masculinidad o feminidad que es ambigua", señala el documento.

Vatican News, la plataforma de noticias de la iglesia, indicó que estos lineamientos, destinados a instruir a los maestros y estudiantes católicos sobre sexualidad y género, pretenden ser "un instrumento para ayudar a guiar las contribuciones católicas al debate en curso sobre la sexualidad humana".

El texto generó rechazo entre grupos defensores de los derechos de las personas LGTBQ por considerar que constituye una "herramienta perjudicial" que se utilizará para "oprimir y dañar" no solo a las personas transgénero, sino también a las lesbianas, gays y bisexuales.