Lukács: Kafka, Mann y la representación de la realidad.

El filósofo húngaro György Lukács, en su conocido debate sobre el realismo en la literatura del siglo XX, contrapone a dos autores fundamentales: Franz Kafka y Thomas Mann. Desde su mirada, Lukács valoraba el realismo crítico como forma estética capaz de dar cuenta de la totalidad social. En este marco, Mann era para él un escritor burgués pero lúcido, que representaba los conflictos de clase y los procesos históricos con hondura. En cambio, Kafka encarnaba la literatura de la alienación: su universo de burocracias laberínticas, culpas sin causa y absurdos inescapables mostraba a un sujeto despojado de contexto, impotente, aplastado por un sistema sin rostro.

Kafka, según Lukács, no representaba la realidad social sino su descomposición simbólica. No ayudaba a comprender el mundo, sino a resignarse a su sinsentido. El realismo de Mann, en cambio, abría una puerta al pensamiento, a la crítica, a la comprensión del individuo como ser histórico. La pregunta de fondo era política: ¿la literatura debe reflejar la desesperación o buscar caminos de emancipación?

Byung-Chul Han y el sujeto cansado.

Un siglo después, el filósofo surcoreano Byung-Chul Han retoma desde otra óptica aquel debate sobre la subjetividad moderna. En “La sociedad del cansancio”, Han plantea que el sujeto contemporáneo ya no es oprimido por una autoridad externa, sino que se autoexplota en nombre de la libertad. Vivimos, dice, en una época de positividad tóxica, donde todos somos “emprendedores de nosotros mismos” y donde la depresión, el burnout y la ansiedad son las enfermedades del rendimiento.

El sujeto kafkiano, atrapado en sistemas que no comprende, prefigura al sujeto haniano: hiperactivo, hiperconectado, exhausto. La culpa sin causa del protagonista de “El proceso”, la novela inacabada en su origen de Kafka, es hermana de la culpa moderna por no ser suficiente, no rendir, no cumplir con estándares imposibles. El escritor ya estaba narrando la lógica interior de la autoexplotación: un mundo donde el poder no se impone desde afuera, sino que actúa desde adentro, como mandato.

Thomas Mann, en contraste, representa una subjetividad aún reflexiva. En su novela, “La montaña mágica”, el protagonista Hans Castorp atraviesa un proceso de enfermedad que lo obliga a detenerse, pensar, elegir. Hay pausa, hay conflicto ideológico, hay tiempo. En la era de la aceleración sin fin, esa pausa es revolucionaria. Mann no solo representa al sujeto histórico; representa al sujeto capaz de tomarse el tiempo para comprender.

La política como salida del laberinto.

Si aceptamos que la subjetividad moderna está agotada por dentro, la política no puede limitarse a administrar recursos ni a ofrecer soluciones técnicas. Necesita recuperar su función simbólica, narrativa y afectiva. En otras palabras, debe volver a contar historias que devuelvan sentido.

Para los jóvenes, especialmente, el futuro aparece hoy como una carga. Sin expectativas de ascenso social, con el planeta en crisis, la vivienda inaccesible y la salud mental fracturada, la política debe dejar de hablarles como si fueran máquinas de producción o consumidores en serie. Necesita abrirles espacios de participación real, donde no solo opinen, sino co-construyan el porvenir.

Políticas del descanso, de la cultura, del tiempo libre. Programas de educación que formen para la vida, no solo para el mercado. Apoyo a la creación cooperativa, al arte, a las expresiones populares. Lugares donde la contemplación, el pensamiento y el afecto valgan tanto como el rendimiento. En definitiva: repolitizar la vida cotidiana y desindividualizar la angustia.

Walter Benjamin: una estética de la interrupción.

En este panorama, el intelectual alemán Walter Benjamin, aporta claves tanto estéticas como políticas. Para él, el arte —y por extensión, la literatura— no debía ser un objeto de consumo pasivo, sino un disparador de reflexión. En “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, propone que las nuevas formas artísticas (como el cine) pueden interrumpir la percepción automática, generar extrañamiento y así abrir caminos críticos.

Benjamin valoraba a Kafka no por su supuesta evasión, sino por su capacidad de “crear alegorías del fracaso humano en un mundo deshumanizado”. Kafka, dice Benjamin, no nos enseña a escapar, sino a “habitar el absurdo con una forma de lucidez trágica”, una especie de mística laica. Lejos de la crítica de Lukács, Benjamin rescata la potencia estética de Kafka como una forma de insurrección silenciosa.

Pero Benjamin también advierte sobre los peligros de estetizar la política (como hizo el fascismo) y llama a politizar el arte, es decir, convertirlo en herramienta de transformación, no en ornamento. En tiempos donde la cultura se vacía de contenido y se convierte en mercancía decorativa, su llamado sigue vigente: el arte y la política deben interrumpir el curso automático de las cosas.

En el cruce entre Lukács, Han y Benjamin aparece una tensión fértil: ¿cómo representar la realidad sin resignarse a ella? ¿Cómo transformar el cansancio en resistencia? ¿Cómo narrar el mundo de modo que vuelva a ser habitable?

La respuesta no es única, pero sí tiene una dirección: recuperar la densidad de lo humano, con sus contradicciones, su historia y su deseo de comunidad. Frente al cansancio de existir solos, frente al vértigo de la autoexigencia, la política tiene el deber de ofrecer otra escena: un nosotros que no sea una carga, sino una promesa.

El Papa Francisco: una Iglesia con calle y jóvenes con esperanza.

Frente al cinismo moderno y al cansancio existencial, el legado del Papa Francisco ofrece un pensamiento profundamente político, centrado en la dignidad humana y en la necesidad de volver a lo esencial: el encuentro, la fraternidad, el compromiso.

En sus mensajes a la juventud, como en Christus Vivit, Francisco no idealiza a los jóvenes, pero los interpela: los llama a ser protagonistas, no espectadores, a “no balconear la vida” y a involucrarse en las luchas por un mundo más justo. Rechaza el aislamiento digital, la indiferencia y el encierro en uno mismo. Apuesta por una juventud en movimiento, solidaria, alegre y profundamente comprometida.

Su propuesta estética no se basa en adornos ni solemnidad vacía, sino en la belleza de lo simple, de lo humano compartido, de la cercanía. Propone una Iglesia “en salida”, que no espera en los templos sino que se mezcla con la vida real, con sus dolores y sus alegrías.

Desde lo político, Francisco plantea una alternativa clara al individualismo: la cultura del cuidado, la opción por los pobres, la ecología integral, el trabajo digno. Insiste en que los jóvenes deben tener tierra, techo y trabajo, pero también sueños, arte, comunidad.

No se trata de paternalismo, sino de confianza: el Papa no habla “sobre” los jóvenes, sino “con” ellos. Les ofrece una misión: ser constructores de una historia nueva, donde nadie se salve solo y donde el futuro no sea un peso, sino una promesa.

Como dice Francisco: “No tengan miedo de fracasar, tengan miedo de vivir encerrados en ustedes mismos”. Tal vez hoy, cuando los jóvenes caminan como dormidos en medio de pantallas, ansiedades y falsas libertades, la tarea no sea dar respuestas inmediatas, sino interrumpir el automatismo con una pregunta nueva.

Y ahí, en esa pausa, empieza otra forma de habitar el mundo.

Julián Lazo Stegeman 

El “Rogito por el pío tránsito de Su Santidad Francisco” es una tradición funeraria que narra brevemente la vida y obra del pontífice fallecido, resaltando los momentos más significativos de su ministerio y legado espiritual. La Santa Sede difundió el texto completo, que comienza destacando la figura de Francisco como “peregrino de esperanza, guía y compañero de camino hacia el Cielo”, y señala que su paso al Padre ocurrió el 21 de abril de 2025, a las 7:35, durante el segundo día de la Octava de Pascua.

Francisco fue el 266º Papa de la Iglesia católica. Nacido en Buenos Aires el 17 de diciembre de 1936, fue ordenado sacerdote en 1969 y consagrado obispo en 1992. Tras una extensa trayectoria pastoral, fue elegido Sumo Pontífice el 13 de marzo de 2013, tras la renuncia de Benedicto XVI. Eligió el nombre de Francisco inspirado en San Francisco de Asís, destacando desde el inicio su opción por los pobres y los marginados.

Durante su pontificado, que se extendió por más de 12 años, promovió una Iglesia más cercana al pueblo, reformó la Curia Romana, impulsó un enfoque ecológico con la encíclica Laudato si’, y profundizó el diálogo interreligioso, firmando el histórico Documento sobre la Fraternidad Humana en 2019.

El texto también repasa momentos clave de su vida personal y espiritual, como su vida austera en Buenos Aires, su elección de vivir en la Casa Santa Marta en lugar del Palacio Apostólico, y su constante compromiso con los más débiles de la sociedad. Asimismo, se enumeran las principales reformas institucionales, sus numerosos viajes pastorales, y los documentos más relevantes de su magisterio.

En su descanso final, el Papa fue enterrado con el anillo de plata que llevó desde sus días como arzobispo porteño, un rosario de cuentas negras y una bolsa con monedas acuñadas durante su pontificado. También se colocaron medallas conmemorativas en plata y bronce.

El “Rogito” concluye con una fórmula en latín que deja constancia de su vida y servicio:

“Vivió 88 años, 4 meses y 4 días. Gobernó la Iglesia universal 12 años, 1 mes y 8 días. ¡Vive siempre en Cristo, Santo Padre!”

Con este acto solemne, la Iglesia cierra una etapa histórica marcada por la cercanía, la humildad y el compromiso social del primer Papa latinoamericano.

Como sucesor de san Pedro y cabeza del colegio episcopal el Papa es el garante de la unidad de la Iglesia. Tiene la potestad pastoral suprema y es la autoridad máxima en las decisiones doctrinales y disciplinares.

   La comunidad de Nuestra Señora de Pompeya agradece a Dios nuestro Padre por el don del Pontificado de nuestro querido Papa Francisco en todos estos años de tanta entrega y generosidad para con la Iglesia y el mundo. 

   Entre tantos gestos, acciones y enseñanzas que han manifestado la presencia, la cercanía de un Dios que sigue vivo y presente en medio nuestro, un Dios que como Padre no abandona a sus hijos; y el Papa - Padre ha sabido vivir esta misión en medio nuestro. 

   Continuamos invitando a rezar y agradecer por la vida de Francisco, su Pontificado, y el aporte realizado al magisterio de la Iglesia. Así también vamos abriendo el corazón y encomendamos a los Cardenales electores para que se dejen guiar por el Espíritu en la elección de un nuevo Papa.

   Viene bien que recordemos que todos estos acontecimientos nos invitan a “mirarlos”, “contemplarlos”, “interpretarlos” desde un acto de fe en Cristo que ha fundado esta Iglesia y como dice el título de esta nota no dejará que el poder de la muerte, del mal prevalezca contra ella. Que podamos seguir viviendo este tiempo histórico que nos toca atravesar con la mirada entonces puesta en Dios: Padre, Hijo y Espíritu. 

   ¡Gracias Papa Francisco!, y como siempre nos pediste: ¡Rezamos por vos! Con la certeza que él también intercede por nosotros…

Junto a su hermana Silvia, sus hijas y sobrinas, viajaron desde Argentina con la ilusión de ver al Papa Francisco, sin imaginar que terminarían siendo protagonistas de un momento tan especial.

Hay muchas formas de obtener una bendición apostólica, hoy en día inclusive por web escribiendo directamente al Vaticano, bueno, no por ahora, quizá haya que esperar a la próxima fumata blanca y al "Habemus Papam". 

Sin embargo, hay maneras más insólitas, o tal vez no tanto, si se profundiza un poco en las costumbres de Francisco, de hacer llamadas telefónicas, contestar cartas manuscritas o enviar la bendición en respuesta a situaciones tan emotivas y movilizantes como las que vivieron los familiares de María Esther de Miguel, alguien que el cardenal Bergoglio conocía muy bien, de cuando era profesor de literatura en un colegio de Santa Fe.

El hecho que desencadenó la bendición apostólica se produjo en 2014, y es relatado por Patricia, sobrina de la escritora, quien también describió la sorpresa de haber recibido la respuesta papal, más de cuatro años después de aquel momento inolvidable, en medio de una excursión por Europa. 

“Habíamos sacado entradas para asistir a la audiencia de los miércoles, pero al llegar había tanta gente que quedamos fuera del acceso principal. Aun así, entramos a la plaza y nos ubicamos en el fondo, ya resignadas a verlo desde lejos”, cuenta Patricia.

En medio de esa multitud, una monja colombiana que estaba a su lado les dijo: "Tengan fe, capaz que pasa por acá" y para el asombro todos, así fue. Luego de la bendición, el Papa recorrió la plaza en su Papamóvil, e increíblemente pasó justo por donde estaban ellas.

"Empezamos a gritar, a mostrarle el mate, la bandera argentina... y yo llevaba un libro con una nota adentro. Le había escrito contándole que éramos sobrinas de María Esther de Miguel, que sabíamos que eran amigos, que admiraba mucho su obra. También puse mi dirección."

El Papa se dio vuelta al escuchar los gritos, saludó con la mano y, haciendo una seña a uno de los guardias, pidió que tomara el libro. Esa señal, ese instante, fue una mezcla de alegría, emoción y sorpresa para toda la familia.

Cuatro años después, en 2019, llegó una carta del Vaticano: contenía la bendición apostólica, enviada directamente por el Papa Francisco.

"Fue una emoción enorme. Esa carta la guardo como un tesoro. Verlo tan cerca, que nos escuchara, que recibiera ese libro, fue realmente una experiencia hermosa que nunca voy a olvidar".

La anécdota volvió a resonar en estos días de 2025, año en los que se conmemora el centenario del nacimiento de la escritora entrerriana María Esther de Miguel, y en medio del dolor por el fallecimiento del Papa Francisco.

Un recuerdo que une la fe, la literatura y la historia familiar, sellado por un gesto papal que cruzó distancias y dejó huella.

Fuente: Acción Larroque

Mariana Madariaga, comunicadora y trabajadora de la Cámara de Diputados de Entre Ríos, se encuentra en la Ciudad del Vaticano y fue testigo directa de los momentos posteriores a la muerte del Papa Francisco. En diálogo con la prensa, relató cómo vivió la noticia tras haberlo visto horas antes en la misa del Domingo de Resurrección.

“Tuve que escuchar tres veces la noticia, porque no podía creerlo. No digo esto porque su salud o su edad nos hicieran imaginar otra cosa, sino porque ayer estuve en la plaza de la Basílica, en la misa de Domingo de Resurrección. Él no ofició, pero sí salió a saludar al mundo”, explicó Madariaga.

Visiblemente conmovida, describió el momento en que pudo verlo pasar de cerca a bordo del Papa Móvil: “Tuve una imagen que voy a atesorar por siempre. Un Papa emocionado, cansado”.

La comunicadora destacó el fuerte contraste que se vive en la plaza San Pedro: “Este devenir de hechos es muy fuerte. Ayer esta plaza saludaba a su pastor y hoy se reúne en comunidad. Muchísima gente va llegando, muy emocionada y rezando. Es un peregrinar intenso”.

Sobre los pasos que siguen, Madariaga señaló que “esta es una noticia de impacto para la feligresía católica, pero también para el escenario político. Ahora se esperará la llegada de los líderes del mundo que quieran y puedan participar, además de la cobertura de la prensa internacional”.

El informe oficial, difundido por el sitio Vatican News, detalla que Jorge Mario Bergoglio sufrió un “colapso cardiovascular irreversible” y un “derrame cerebral”, de acuerdo al electrocardiograma tanatológico realizado por el profesor Andrea Arcangeli, director de la Dirección de Sanidad e Higiene del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Las autoridades vaticanas señalaron que Francisco presentaba antecedentes médicos que podrían haber contribuido a su fallecimiento, entre ellos insuficiencia respiratoria aguda asociada a una neumonía bilateral multimicrobiana, bronquiectasias múltiples, hipertensión arterial y diabetes tipo II.

Francisco, nacido en Buenos Aires en 1936, fue el primer papa latinoamericano y el primero jesuita en la historia en liderar la Iglesia Católica. Su pontificado, iniciado en 2013, marcó una etapa de renovación, apertura y compromiso con los más vulnerables.

El papa Francisco calificó como una "hipocresía" las críticas al documento vaticano que avala bendecir a personas homosexuales, ya que, ejemplificó, "nadie se escandaliza" si quien recibe la bendición es "un empresario que quizás explota a la gente".

"Nadie se escandaliza si doy la bendición a un empresario que quizás explota la gente, y esto es un pecado gravísimo", remarcó el pontífice en una entrevista con la revista católica Credere.

La declaración de Francisco se da en referencia al documento Fiducia Supplicans, publicado por el Vaticano en diciembre, en el que se avala la bendición a personas denominadas "irregulares" desde el punto de vista canónico, como homosexuales o divorciadas.

Desde su publicación, el texto tuvo muchas críticas de parte de sectores conservadores, aunque el Papa ya explicitó que se trata de "bendecir a las personas y no a las uniones".

"El corazón del documento es la acogida de esas personas en la Iglesia", agregó Jorge Bergoglio en diálogo con Credere.

A fines de enero, Francisco aseguró que "las bendiciones pastorales y espontáneas buscan mostrar concretamente la cercanía del Señor y de la Iglesia a todos aquellos que, encontrándose en situaciones diferentes, piden ayuda para continuar, a veces para iniciar, un camino de fe", al recibir a los miembros del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el ente que publicó la declaración "Fiducia Supplicans".

Del evento, participan el vicerrector de la UBA, Emiliano Yacobitti, que también está en Roma, y el director del CBC, Felipe Vega Terra. Además, están presentes representantes de comunidades del movimiento educativo internacional en Estados Unidos, la Amazonia colombiana, España y México. La misión será consolidar los lazos de solidaridad y colaboración que caracterizan a este movimiento global.

Será la primera vez que Jorge Bergoglio viajará a su país natal como Francisco. Serán 11 años después del día en que fue ungido Papa. Aunque no fue hecho oficialmente aún por el Vaticano (se están coordinando detalles), el plan sería visitar algunas ciudades de Argentina, Brasil y Uruguay. Una de las fechas posible: luego de Semana Santa.

¿Por qué demoró tanto la visita?

Durante la exclusiva entrevista del Papa Francisco con Infobae, Su Santidad reveló que pensó en la posibilidad de viajar a la Argentina en 2017. En diciembre. “Se iba a ir primero a Chile, después a Argentina y Uruguay. El plan era ese. ¿Pero qué sucedió? Que [Michelle] Bachelet terminaba su gobierno y las elecciones eran precisamente por esa época. Entonces tuvimos que pasar Chile a diciembre y ya ir en enero a Argentina y a Uruguay. En enero no encontrás ni al gato, ¿viste? Entonces se cambió el programa y se hizo Chile y Perú. Y quedaron Argentina y Uruguay para después. Y ese después es lo que estamos esperando [de] la coyuntura. No hay una negación de ir. No, de ninguna manera. Estuvo planeado el viaje. Yo estoy abierto a que se dé la oportunidad”.

Entre los factores que había expresado en ese momento se encontraba la coyuntura sociopolítica por las elecciones. “A veces la visita de un Papa puede ser usada, en todos los lugares. Que no sea usada ni para un lado ni para otro. Por eso en tiempo electoral no se hacen viajes en los países, para evitar que la presencia sea usada por el partido gobernante para una reelección o algo por el estilo”.

La nueva sede

Además de la bendición, el Papa Francisco recordó el origen de Scholas en Argentina, como respuesta educativa a la crisis política, social y económica del 2001. Además, resaltó la importancia de la participación ciudadana de los jóvenes y adolescentes como antídoto ante las grietas. “Estos dos (por José María del Corral y Enrique Palmeyro) no tiene receta, van donde está el problema y acompañan. Del mismo problema sacan la energía para seguir. Por eso les va tan bien”, aseguró Su Santidad.

Pero no es solo la cercanía lo que atrae a los vecinos del barrio a estudiar a este CBC, sino también la contención que ofrece el sistema educativo de Scholas Ocurrentes. El programa “La Previa” de la UBA brinda clases de apoyo, muchas veces impartidas por estudiantes avanzados, y proporciona un aula de estudio y una impresora para que los alumnos puedan imprimir sus materiales universitarios. Además, se selecciona a los docentes con el objetivo de maximizar las herramientas disponibles y mejorar el acompañamiento a los estudiantes.

Desde su apertura en julio de 2021, la sede del CBC de Scholas Ocurrentes ha experimentado un crecimiento notable. En ese momento, se inscribieron 50 estudiantes de todas las edades, pero en menos de dos años, la cantidad de alumnos ha superado los 240.

Yacobitti agradeció al santo padre y destacó la importancia de estos centros educativos en los barrios donde se concentra la gente con mayores deudas socioeducativas: “Para nosotros esto es parte de la función social de la universidad, acercar a cada ciudadano la posibilidad de estudiar, de formarse y brindarles más y mejores oportunidades”, enfatizó.

“Es nuestra responsabilidad poder garantizar el acceso universal a la educación porque es la mejor herramienta que tenemos para crecer y desarrollarnos como país. Creemos en la educación pública y trabajamos para brindarles la mejor formación porque estamos convencidos de que una universidad de excelencia es una universidad al alcance de todos”, dijo y agregó: “Queremos ser un puente entre los vecinos y la Universidad, y a través de estas propuestas, lo estamos logrando”.

Por su parte, Vega Terra, manifestó: “El objetivo es que esto sea una puerta de acceso para los jóvenes que tenían dudas o miedo de dar ese paso, permitiéndoles comenzar su educación en este CBC y luego continuar su carrera en otra sede de la UBA. Comprometidos como estamos con la igualdad de oportunidades, deseamos que todos los jóvenes del barrio Mugica, así como otros jóvenes, puedan formarse en la UBA y acceder a estudios superiores de la más alta calidad”.

El encuentro se dio en el marco del cierre del Congreso “Ciudades Eco Educativas”, organizado por el movimiento internacional Scholas Occurrentes y el Banco de Desarrollo de América Latina, con la presencia de 50 alcaldes de Latinoamérica.

El papa Francisco presidió la misa del Domingo de Ramos al día siguiente de recibir el alta hospitalaria tras sufrir de bronquitis, e instó al mundo a cuidar mejor de los pobres, los solitarios y los enfermos.

Miles de personas agitaron palmas y ramas de olivo mientras Francisco era conducido a la Plaza de San Pedro sentado en la parte trasera de un vehículo blanco descapotable antes del comienzo de la misa, que duró dos horas.

"Les doy gracias por sus oraciones, que han intensificado en los últimos días. De verdad, Gracias", dijo al final de la misa en una aparente referencia a su reciente enfermedad, provocando un fuerte aplauso de la multitud.

El Papa, de 86 años, fue trasladado el miércoles al hospital Gemelli de Roma tras quejarse de dificultades respiratorias, pero se recuperó rápidamente tras una infusión de antibióticos y regresó a su residencia vaticana el sábado.

Para disipar las dudas sobre su estado de salud, el Vaticano ha anunciado que participará en todos los actos de la Semana Santa, el periodo más intenso del calendario de la Iglesia católica romana, comenzando con la misa al aire libre del Domingo de Ramos.

El Pontífice, vestido de rojo, se dirigió con voz tranquila pero clara a una multitud que la policía calcula en 60.000 personas. Durante la mayor parte de la misa permaneció sentado, pero al final se levantó para dar la bendición final.

En su homilía pidió a la gente que no ignorara a quienes experimentan un gran sufrimiento y soledad.

"Hoy hay tantos cristos abandonados. Hay pueblos enteros explotados y abandonados a su suerte; hay pobres que viven en los cruces de nuestras calles con quienes no nos atrevemos a cruzar la mirada; hay emigrantes que ya no son rostros sino números; hay presos rechazados; personas catalogadas como problemas", dijo.

Al final de la misa, el Papa recordó, como suele hacer, "al maltratado pueblo ucraniano", e instó a los fieles a rezar por el fin de la guerra.

Saludando a la multitud.

Francisco, que en marzo celebró el décimo aniversario de su pontificado, ha sufrido varias dolencias en los últimos años, entre ellas fuertes dolores de rodilla, que le obligan a utilizar bastón y a menudo silla de ruedas en sus apariciones públicas.

Sus dificultades de movilidad han limitado su participación en algunos actos y, como ocurrió el año pasado, un cardenal de alto rango celebró la misa propiamente dicha el domingo.

Al final de la ceremonia, el Papa fue conducido lentamente por la plaza durante unos 10 minutos. Saludó y sonrió a los simpatizantes y se mostró de buen humor.

"Estamos muy contentos de verle y, teniendo en cuenta lo que ha pasado en los últimos días, creemos que tiene buen aspecto", dijo Antonio Donatelli, un turista del sur de Italia.

El Domingo de Ramos marca el día en que, según la Biblia, Jesús entró en Jerusalén entre los vítores de la multitud, la semana antes de que los cristianos creen que resucitó tras su ejecución en la Cruz.

El Jueves Santo, Francisco celebrará una misa en una cárcel de menores de Roma, pero aún no estaba claro si participaría en la tradicional procesión del Vía Crucis del Viernes Santo alrededor del antiguo Coliseo de Roma.

Sin embargo, el Papa, líder de los casi 1.400 millones de católicos romanos del mundo, presidirá la misa del Domingo de Resurrección, el día más importante del calendario litúrgico cristiano, donde se espera que lea su mensaje "Urbi et Orbi" (a la ciudad y al mundo).

ROMA.- “Aún estoy vivo. No tuve miedo”. Con buen aspecto y con su sentido del humor porteño intacto, tal como se esperaba, el papa Francisco, de 86 años, fue hoy dado de alta del hospital Gemelli, donde estuvo internado tres días después de un malestar que padeció el miércoles pasado, que resultó ser una “bronquitis infecciosa” de la que se curó con una terapia de antibióticos, según el Vaticano.

Fiel a su estilo, al retirarse del hospital poco antes de las 11 locales, el Papa hizo detener su auto –un Fiat 500 blanco– para saludar a un grupo de gente que lo estaba esperando, para alegría de fotógrafos y camarógrafos. Entonces, al margen de salir del auto y pararse ayudado por un bastón, agradeció la labor de los periodistas de guardia, con quienes se detuvo a charlar unos minutos. A la pregunta de cómo se sentía de Delia Gallagher, de CNN, Francisco, sonriente, dijo: “Aún estoy vivo” e incluso contó una anécdota: “Una vez, un viejito, más viejo que yo, después de una situación parecida dijo ‘padre, yo a la muerte no la vi, per la vi venir y es fea, eh”, bromeó, riendo. Cuando se le hizo notar que ni siquiera estando internado se había detenido, ya que había ido a visitar ayer a los chicos del sector infantil oncológico, el Papa comentó: “Es la cosa más linda, uno es cura, es la vocación del cura, del párroco”.

La primera referencia relativa a la usura puede encontrarse en el Rig-veda, el texto más antiguo de la India y se remonta al II milenio a. C. Así, textos hinduistas (del 300 a. C. al 300 d. C.) y budistas (entre el 600 y el 400 a. C.) tienen abundantes referencias al pago de interés, mostrando desprecio con esta práctica.

Tanto es así que un conocido legislador de la época, Vásishtha, dictó una ley prohibiendo a las castas superiores prestar a interés. Del mismo modo, en las sociedades occidentales, con fuerte influencia de la tradición cristiana, y hasta bien entrado el siglo XVIII, se consideraba usura a cualquier cobro de intereses por el préstamo de dinero. Fue Mahoma quien estableció la crítica de la usura, crítica reforzada por sus enseñanzas recogidas en el Corán, alrededor del año 600.

La palabra original utilizada es riba, referida directamente a los intereses sobre préstamos y que literalmente significa 'exceso o adición'. Cabe señalar también cuánto luchó en la Edad Media nuestro santo Antonio de Padua contra esta práctica injusta y pecaminosa. En efecto, siempre se ha enseñado- desde hace siglos- que el propietario es en realidad "administrador" para que los bienes materiales y espirituales lleguen a todos y, sobre todo, a los más carenciados.

Días pasados se lo criticó duramente al papa Francisco por haber afirmado que la propiedad privada tiene una dimensión social. Sin embargo, lo juzgaban por lo que siempre ha afirmado la Tradición judeo cristiana. Según lo que se dijo en estos días, ¿el papa propone la estatización de todos los bienes de producción como intentan practicar los socialismos extremos y desalienta la iniciativa privada creyendo que el Estado lo puede todo? De ninguna manera: lo que el sucesor de Pedro observa es que todos los bienes (incluso y sobre todo las finanzas) tienen que ser administrados en función del bien común. El gran escándalo de nuestros tiempos es que las finanzas y los préstamos están "liberados" de todo encuadre ético: muchas veces se pagan tasas de interés exorbitantes y usurarias.

Entonces, consumidores y productores pagan a menudo exagerados costos financiero en infinitas cuotas abonada con puntualidad religiosa en los "templos del dios dinero". Pero cuando el papa dice que eso no está bien, se lo critica porque, supuestamente, quiere abolir la propiedad privada (Del tema trillado de las riquezas del Vaticano hablaremos otro día). Recordemos dos consignas: "No se puede servir a Dios y al Dinero", decía el Maestro de Nazaret y "La avaricia es una forma de idolatría", decía Pablo de Tarso.

En treinta segundos -y en medio d un discurso que duró media hora- el sucesor de Pedro hizo referencia a una enseñanza de siempre de la Santa Madre Iglesia que afirma que el destino común de los bienes es anterior a la propiedad privada.

En efecto, casi como al paso afirmó lo siguiente: "Siempre, junto al derecho a la propiedad privada, existe el derecho prioritario y precedente de la subordinación de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, el derecho de todos a su uso". Y agregó: "A veces, al hablar de propiedad privada, olvidamos que es un derecho secundario, que depende de este derecho primario, que es el destino universal de los bienes".

Inmediatamente cierta prensa "le saltó a la yugular" acusándolo de "populista" (sin explicar mucho qué quiere decir esa palabra), de querer repartir a los que no trabajan (como si todos los que no tienen empleo tengan que ser considerados vagos), de militar en el marxismo y desalentar la inversión y la iniciativa privada. De paso, ya que estaban, al pobre papa lo acusaron de apañar las tomas de tierra de Grabois y de tener riquezas en el Vaticano como para resolver el problema del hambre en el mundo entero. Y de lo peor para un papa: se lo acusó de estar reformando enseñanzas de la Iglesia dos veces milenarias.

Decía el Concilio Vaticano II: "Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa, bajo la guía de la justicia y de la caridad'. De lo que se deriva que el derecho a la propiedad privada, en sí legítimo y necesario, debe ser circunscrito dentro de los límites impuestos por su función social". Dice el catecismo: 'El derecho a la propiedad privada, adquirida o recibida de modo justo, no anula la donación original de la tierra al conjunto de la humanidad. El destino universal de los bienes continúa siendo primordial, aunque la promoción del bien común exija el respeto de la propiedad privada, de su derecho y de su ejercicio'. Por supuesto que es un signo de dignidad y de auténtica dignificación que una familia tenga su título de propiedad de una tierra para vivir dignamente: es lo que afirma también el papa cuando habla de las 3 T: "tierra, techo, trabajo".

De esto no se habló en estos días. Además, quienes critican al papa de ese modo olvidan que uno de los grandes problemas de nuestro tiempo es la dificultad del acceso al crédito para las grandes inversiones de la producción y la infraestructura. A quienes les gusta prestar dinero a usura les vino muy bien las críticas que hizo cierto periodismo al papa: Los propietarios del capital se reafirmaron en su convicción de que la propiedad no tiene dimensión social. Con la consigna de que "el que tiene plata hace lo que quiere", los "inversores" se dedican a transitar en las "bicicletas financieras" y las usuras.

Respecto a este muchacho Grabois, no pensemos que es monaguillo o asesor de Francisco: es un referente de los llamados "movimientos sociales", con experiencia en la organización de cooperativas de cartoneros...o algo así. Quizá de vez en cuando algún cardenal de Roma le pregunta: "A ver Juancito... ¿contá cómo es eso de las cooperativas?"...y nada más. Respecto a las riquezas del Vaticano recordemos que son patrimonio de la humanidad y que no son propiedad del Papa; más bien son una carga porque hay que mantenerlas. Parece que el papa tiene plata...pero hace lo que Dios quiere.

El papa Francisco recibió esta mañana la primera dosis de la vacuna contra el coronavirus, en el primer día de la campaña de vacunación que se desarrolla en la Santa Sede, a cargo de la Dirección de Sanidad e Higiene del Vaticano.

El pontífice, de 84 años y considerado "población de riesgo" por su edad y su problema pulmonar, recibió la vacuna producida por Pfizer-BioNTech luego de que fuera aplicada a los guardias suizos del Vaticano.

Tras la adquisición de 10.000 dosis del fármaco, "esta mañana se inició la campaña de vacunación contra la Covid-19 en el atrio del Aula Pablo VI", había informado a primera hora de hoy el vocero papal Matteo Bruni.

Además del Papa y de los guardias suizos, la primera tanda de vacunas será destinada a enfermeros, médicos y gendarmes.

En una entrevista a la televisión italiana emitida el fin de semana, el Papa había anunciado que su nombre se encontraba en la lista para recibir la vacuna, y afirmó: "Creo que éticamente todos deben darse la vacuna, es una opción ética, porque vos te jugás la salud, la vida, pero también te jugás la vida de los demás".

En las últimas horas, el secretario personal del papa emérito Benedicto XVI, Georg Gainswein, aseguró que también Joseph Ratzinger, de 93 años, se dará la vacuna "cuando esté disponible".

Poco antes del debate del proyecto de aborto legal en el Senado, el papa Francisco confirmó su rechazo al proyecto. El jefe de la Iglesia Católica escribió en Twitter: "El Hijo de Dios nació descartado para decirnos que toda persona descartada es un hijo de Dios".

El proyecto de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) se debatirá desde las 16 en la Cámara Alta después de obtener media sanción en Diputados. Se prevé una larga sesión con un desenlace que todavía es incierto, ya que los "poroteos" y especulaciones indican que habría paridad entre los legisladores que apoyan la iniciativa y los que la rechazan.

En un nuevo intento de la Iglesia para tratar de impedir que el Senado sancione la ley, Francisco escribió en Twitter: "El Hijo de Dios nació descartado para decirnos que toda persona descartada es un hijo de Dios. Vino al mundo como un niño viene al mundo, débil y frágil, para que podamos acoger nuestras fragilidades con ternura".

La nueva declaración del Papa se suma a otras manifestaciones de la Iglesia contra el proyecto, ya que el lunes el canciller de la Academia de Ciencias Sociales del Vaticano arzobispo Marcelo Sánchez Sorondo publicó en un tuit: "El 29 les pido que 'no dejen sus convicciones profundas en las escalinatas del Senado' sepan defender la vida como él la defendió". La referencia es al expresidente Néstor Kirchner, ya que el religioso citó a una de las frases que el dirigente expresó al asumir al frente del Ejecutivo en 2003.

El Hijo de Dios nació descartado para decirnos que toda persona descartada es un hijo de Dios. Vino al mundo como un niño viene al mundo, débil y frágil, para que podamos acoger nuestras fragilidades con ternura.

Mientras que el sábado el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) Oscar Ojea manifestó que "no se puede ocultar el dolor ante el proyecto de ley" y pidió que los legisladores "no renieguen de sus convicciones más profundas". El obispo de San Isidro encabezó una misa en la Basílica de Luján, donde recordó que habían manifestado "la inoportunidad de dicho proyecto", que se debatirá en medio de la pandemia.

El Papa expresó en varias oportunidades su rechazo al proyecto de aborto legal. A fines de noviembre planteó en una carta que "el problema del aborto debe tener presente que no es un asunto primariamente religioso sino de ética humana, anterior a cualquier confesión religiosa". Consideró que "hace bien hacerse las dos preguntas", y afirmó: "¿Es justo eliminar una vida humana para resolver un problema? ¿Es justo alquilar un sicario para resolver un problema?".

El Presidente defendió la iniciativa: "El aborto es un problema de salud pública"

El presidente Alberto Fernández, que impulsa el proyecto, sostuvo que el aborto es un "problema de salud pública". Además rechazó las críticas a la iniciativa, al plantear que decir que la interrupción del embarazo no existe "es un acto de hipocresía".

Afirmó en una entrevista con la TV Pública que "desde la democracia hasta hoy, más de 3000 mujeres murieron al intentar un aborto" y que desconoce "cuántas mujeres, por abortos mal practicados, han tenido un daño en su salud que no pudieron ser salvadas".

Las audiencias en tiempos de pandemia se celebrarán, al menos durante septiembre, en el patio de San Dámaso, en el interior del palacio pontificio y ante unas 500 personas sentadas, guardando la distancia de seguridadDespués de seis meses sin mantener contacto con los fieles debido a la pandemia de coronavirus, el papa Francisco retomó hoy las audiencias generales de los miércoles, aunque sólo para 500 personas y sin contacto físico, mientras por el momento tiene suspendidos todos sus viajes, lo que está limitando su pontificado.

Han sido ciento ochenta y nueve días desde la última audiencia general con los fieles en la plaza de San Pedro, el 26 de febrero, cuando inició la emergencia en Italia y el Vaticano decidió adecuarse a las normativas antiaglomeraciones para evitar contagios.Como un papa “enjaulado” se había definido Francisco, que mantuvo el rezo del ángelus dominical y las audiencias, pero sólo retransmitidos en directo desde la sala de la biblioteca del palacio pontificio.Las audiencias en tiempos de pandemia se celebrarán, al menos durante septiembre, en el patio de San Dámaso, en el interior del palacio pontificio y no en la plaza de San Pedro o en el Aula Pablo VI y ante unas 500 personas sentadas, guardando la distancia de seguridad.

Aunque tras el ingreso del pontífice en el patio, los fieles, todos ellos obligatoriamente con mascarillas, se abalanzaron a verlo y a saludarlo.

Francisco, sin mascarilla, pasó por el pasillo central y se detuvo a hablar animadamente con los ancianos, niños y religiosos, pero no hubo los abrazos y besos de las pasadas audiencias a los que el papa argentino nos había acostumbrado.Solo tomó entre sus manos una bandera de Líbano, golpeado por la gigantesca explosión de hace un mes, que le entregó un sacerdote y tras besarla se detuvo a rezar.

También durante los saludos, Francisco llamó al sacerdote a su lado y tomó la bandera en sus manos y realizó un llamamiento por Líbano para que no sea abandonado.

El papa, de 83 años, guardó la obligatoria distancia social y sólo saludó con un apretón de manos a los miembros de la Curia.