Sin embargo, en algunos episodios recientes, el agua fue reemplazada por barro extraído de los canteros, líquidos mezclados con residuos, empujones insistentes y persecuciones a quienes no deseaban participar. Ya no todos ríen. No todos consienten. Y entonces surge una pregunta necesaria: ¿en qué momento el juego deja de ser juego?

El carnaval, como toda celebración colectiva, cumple una función simbólica. El pensador ruso Mijaíl Bajtín lo describió como un tiempo de inversión del orden social, donde se suspenden jerarquías y se habilita el exceso. Pero esa suspensión no implica ausencia de límites. El ritual funciona porque existe un marco compartido que lo contiene. Cuando ese encuadre se debilita, el desborde puede transformarse en humillación o ejercicio de poder.

La filósofa Hannah Arendt habló de la “banalidad del mal” para señalar cómo ciertas formas de violencia pueden instalarse sin estridencia, naturalizadas en la vida cotidiana. Sin trasladar literalmente su concepto, podemos pensar en una banalización de la violencia cuando prácticas que implican daño dejan de escandalizar porque se justifican como tradición, diversión o simples “cosas de chicos”. Lo preocupante no es solo el acto, sino la naturalización del daño.

La adolescencia agrega una dimensión particular. Erik Erikson conceptualizó esta etapa como un momento decisivo en la construcción de la identidad. El grupo de pares ofrece pertenencia y reconocimiento, pero también puede diluir la responsabilidad individual. La psicología social denomina a este fenómeno desindividuación: conductas que en soledad generarían duda o culpa se legitiman dentro del grupo. La risa compartida anestesia la percepción del daño y vuelve difusa la responsabilidad.

Aquí el consentimiento se vuelve central. El juego verdadero implica acuerdo, alternancia de roles y posibilidad real de retirarse sin represalias. Cuando alguien no quiere participar y no puede sustraerse; cuando se utiliza suciedad con intención degradante; cuando se persigue a quien intenta escapar o se filma para exponer en redes sociales, ya no estamos ante una experiencia lúdica sino ante una escena asimétrica. Allí aparece la desigualdad, y con ella la herida.

La humillación pública, especialmente en la adolescencia, puede tener efectos psíquicos profundos. La imagen social forma parte constitutiva de la identidad en construcción. Lo que para algunos es diversión pasajera puede convertirse para otros en vergüenza persistente o retraimiento. Las marcas simbólicas, aunque invisibles, también duelen.

No se trata de demonizar a los adolescentes ni de prohibir el carnaval como expresión cultural. El problema no es el desborde en sí mismo, sino la ausencia de encuadre. Todo ritual necesita adultos que sostengan límites simbólicos, no como control punitivo sino como referencia ética y comunitaria. La presencia adulta no es censura; es cuidado.

En contextos sociales atravesados por tensiones y frustraciones acumuladas, la agresividad encuentra vías de descarga. El carnaval puede convertirse entonces en un escenario donde esa descarga parece permitida. La frase “es solo un juego” funciona como coartada cultural que desresponsabiliza.

Para concluir, no se trata de señalar culpables. Ni los niños ni los jóvenes —y tampoco sus padres— pueden convertirse en el blanco simplificador de un fenómeno que es, en realidad, colectivo. Lo que necesitamos es abrir debates genuinos y sostenidos en el tiempo. La comunidad en su conjunto —la escuela, la familia, los clubes, las bibliotecas, el municipio, los espacios culturales— tiene un papel insustituible en la construcción de marcos de convivencia. También quienes ejercemos profesiones vinculadas al cuidado y la salud mental estamos llamados a aportar herramientas para pensar sin miradas sesgadas y promover acuerdos posibles.

Más que buscar responsables individuales, el desafío es preguntarnos, juntos, qué límites y qué valores queremos transmitir para que el juego vuelva a ser encuentro y celebración, y no escenario de exclusión. Allí donde el juego deja de ser juego, lo que se resquebraja no es solo una tradición festiva, sino el lazo social que nos sostiene.

Lic. Ana María Zanini. MP 138

Psicóloga – Espacio de reflexión y salud mental comunitaria

Matorra representará a Gualeguay y expondrá sobre el modo de trabajo local, el dispositivo terapéutico y las acciones de prevención que se desarrollan desde la SEPACC (Servicio de Prevención y Atención Comunitaria de Consumos Problemáticos).

“Voy a estar en Calafate participando de esta jornada intercapital sobre adicciones y políticas públicas en salud mental. He sido convocada para poder contar cómo trabajamos, nuestro dispositivo terapéutico y también la forma en que llevamos adelante la prevención desde la SEPACC. Será un encuentro sumamente rico en conocimientos y experiencias, con profesionales de primer nivel”, expresó la licenciada.

El evento, gratuito y abierto a la comunidad docente, judicial y sanitaria, contará con modalidad presencial y virtual, lo que permitirá una amplia participación.

“Por suerte voy a poder estar de forma presencial, pero quienes quieran también pueden sumarse virtualmente. Estaré compartiendo el QR de inscripción y el programa. Espero que nos encontremos todos en Calafate”, agregó Matorra.

Las jornadas, que tendrán lugar en el Centro Cultural El Calafate, reunirán a destacados especialistas de todo el país para reflexionar sobre los desafíos actuales en materia de salud mental, adicciones y políticas públicas.

Esta actividad es libre y gratuita y está orientada a adolescentes de 13 a 18 años donde se abordarán diferentes temáticas de manera grupal.La misma se encuentra dividida en dos grandes grupos según las edades. El primero está orientado a adolescentes de 13 a 15 años y tendrá lugar los días lunes a las 16 hs. en el CIC 2, ubicado en Av. Pte. Perón, mientras que el segundo grupo estará conformado por adolescentes de 16 a 18 años y se realizará los días martes a las 16:30 hs., también en el CIC 2.Al respecto, Albornoz indicó: “La actividad está pensada en formato taller de seis encuentros y está dividida en días por una cuestión de edades. Los días lunes está pensada para jóvenes entre 13 y 15 años en el horario es de 16 a 17:30 y los días martes está pensado para jóvenes de 16 a 18 años y el horario sería de 16: 30 a 18 en el CIC 2”.“El formato taller presenta cierta cantidad de encuentros, la idea es poder estar pensado seis encuentros cada día para que se vaya renovando la cantidad de jóvenes y adolescentes que quieran asistir”.Y resaltó: “Me parece importante poder dejar en claro que son talleres grupales, que no es atención individual, no es atención de Psicología con consultorio externo, si bien es una institución de salud y obviamente está atravesado por lo que es la salud y la salud mental son más bien talleres lúdicos recreativos en donde vamos a estar trabajando con la prevención y promoción de ciertos puntos que tienen que ver con la salud”. “Por ejemplo, algunos de los temas que vamos a estar trabajando van a ser los trastornos de ansiedad y depresión en jóvenes y adolescentes, otro eje va a ser trabajar grooming, que tiene que ver con todo lo que son las redes sociales y las tecnologías y los juegos online en donde muchas veces un adulto con intención de engañar a un niño, niña o adolescente con el objetivo de poder ejercer violencia o abuso sobre ellos se hace pasar por alguien de su edad. Otro tema que vamos a estar trabajando es sobre la prevención del suicidio en adolescentes  en el sentido de información, de cifras”, detalló.Y continuó: “Todo esto está basado en una campaña de UNICEF que se dio en el 2019. Estuve investigando que el suicidio es la segunda causa de muerte en jóvenes y adolescentes y como nosotros dentro del CIC trabajamos con lo que es atención primaria de la salud es decir, en prevención y promoción, también nos pareció importante como un tema a trabajar”.“Se ve mucho el tema de la ansiedad y depresión en los jóvenes, sobre todo en lo que es la medicación. Nosotros trabajamos además de lo que es el espacio de salud mental con médicos y en instituciones de nuestra ciudad y han tenido muchas consultas en jóvenes y adolescentes medicados para trastornos de ansiedad y depresión en edades cada vez más más jóvenes”, mencionó.Y comentó: “El formato taller también consiste en poder mostrar videos, en armar algo en el grupo que tenga que ver quizás con la información. Yo pensé que se podrían armar con el grupo, por ejemplo, folletos para repartir en las escuelas o bien que queden ahí en el CIC y la gente que va a hacer consultas los tenga a mano con números telefónicos que podrían servir para llamar en un caso de urgencias o poder hacer quizás también afiches informativos o infografías que puedan quedar en el CIC en estos grupos. Si bien vamos a trabajar los mismos temas en los dos grupos va a ser acorde a las edades”.“Nosotros ya estamos tomando las admisiones, serian ocho jóvenes por grupo, se pueden comunicar vía telefónica al CIC 2 o acercarse allí y anotarse. El WhatsApp es 3444-588707. Yo lo que hago es tomar una admisión al adulto responsable o tutor y también al joven para poder comentar de qué se trata y cuando ya esté la cantidad de chicos esperable ya comenzamos. Esta sería una actividad específica para jóvenes y adolescentes y me parece innovador también teniendo en cuenta que la demanda surge de la misma población que se acerca al CIC”, finalizó. 

▪Grupo 13-15 años: Lunes a las 16h

▪ Grupo 16-18 años: Martes a las 16h

Por información: presencialmente en CIC 2 (Av Pte. Perón) o por whatsapp 3444-588707.

Es una predisposición psicológica que nos permite llegar a conclusiones rápidamente, a pesar de carecer de toda lógica. Se denominan también “prejuicios cognitivos”. Hay que tener en cuenta que nuestro cerebro, respondiendo a una necesidad evolutiva y de supervivencia, se ha desarrollado para hacer frente a cambios y novedades. En su complejidad, busca atajos para adaptarse mejor al mundo. Para ello, en situaciones urgentes ha sido mucho más eficaz para el ser humano actuar rápidamente y tomar decisiones con rapidez que esperar a utilizar la razón y el análisis. O sea que esto es útil en muchos casos, pero también nos lleva a algunos errores.

Uno de estos sesgos es el llamado “efecto Dunning-Kruger” por el cual las personas con poca habilidad en una tarea sobrestiman su capacidad para realizarla bien. 

Este es el principio por el cual las personas no calificadas creen que son hábiles, es decir, sobrestiman sus habilidades y desempeño. En términos de gestión, el efecto Dunning-Kruger se refiere a aquellos compañeros ineficientes, pero, sin embargo, muy seguros de sí mismos.

Personas que tienen un desempeño deficiente en su trabajo no tienen ningún problema para ofrecerse como voluntarios para un trabajo adicional que puede estar por encima de su capacidad o conjunto de habilidades.

En la década de los 90 dos psicólogos, David Dunning y Justin Kruger, pusieron nombre a este sesgo cognitivo en la neoyorquina Facultad de Psicología de la Universidad de Cornell, tras extraer las conclusiones de un estudio sobre comportamientos humanos. En el estudio confirmaron que las personas que padecen el efecto Dunning-Kruger sobreestiman sus limitaciones, no reconocen nunca sus errores, tampoco piden ayuda y no son conscientes de sus incapacidades. "Esto nos hace entrar en un bucle sin salida: a medida que vamos actuando equivocadamente, vamos adquiriendo experiencia errónea, y eso nos lleva a hacer una tontería tras otra"-dicen.

Algunas de las causas de ello son: La falta de autoconciencia o autoevaluación. Las personas a menudo se olvidan de autoevaluarse, como en qué lugar se encuentran sus conocimientos o habilidades en un dominio particular. La subjetividad es una de las características más comunes de las personas que sufren este efecto. No son capaces de ver las situaciones con distancia ni perspectiva y menos aun cuando se trata un comportamiento personal. También poca experiencia en un dominio determinado. Sin experiencia, es difícil tener un buen desempeño. Además, es difícil saber que su desempeño es bajo a menos que tenga la experiencia. Esta doble carga de ser inexperto e ignorante hace que los menos competentes sobreestimen su competencia, conocimientos, habilidades, talentos,

El efecto Dunning-Kruger puede resumirse en una frase: cuanto menos sabemos, más creemos saber. Es un sesgo cognitivo según el cual, las personas con menos habilidades, capacidades y conocimientos tienden a sobrestimar esas mismas habilidad, capacidades y conocimientos. Es gente que opina sobre todo lo que escucha sin tener idea, pero pensando que sabe mucho más que los demás. - ¿Por qué cuanto menos sabemos, más creemos saber?

El problema de esta percepción irreal se debe a que para hacer algo bien, debemos tener al menos un mínimo de habilidades y competencias que nos permitan estimar con cierto grado de exactitud cuál será nuestro desempeño en la tarea.

Por ejemplo, una persona puede pensar que canta estupendamente porque no tiene ni idea de música y no conoce todas las habilidades necesarias para controlar adecuadamente el tono y timbre de la voz y llevar el ritmo. Eso hará que diga que “canta como los ángeles”, cuando en realidad tiene una voz espantosa.

Lo mismo ocurre con la ortografía, si no conocemos las reglas ortográficas, no podremos saber dónde nos equivocamos y, por ende, no seremos conscientes de nuestras limitaciones, lo cual nos llevará a pensar que no cometemos errores ortográficos.

De hecho, el efecto Dunning-Kruger se puede apreciar en todas las áreas de la vida. Un estudio realizado en la Universidad de Wellington reveló que el 80% de los conductores se califican a sí mismos por encima de la media, lo cual, obviamente, es estadísticamente imposible. Este sesgo cognitivo también se aprecia en el ámbito de la Psicología. Tal es el caso de las personas que afirman que “mi mejor psicólogo soy yo mismo”, simplemente porque desconocen por completo cómo les puede ayudar este profesional y la complejidad que encierran las técnicas psicológicas.

 Debemos mantenernos atentos a este sesgo cognitivo porque la incompetencia y la falta de autocrítica no solo hará que lleguemos a conclusiones equivocadas, sino que también nos impulsará a tomar malas decisiones que terminen dañándonos. A veces por creer que sabemos todo lo que es necesario saber, nos convertimos en personas sesgadas, cerradas al conocimiento y emitiendo opiniones como si fueran verdades absolutas.

Esto significa que, en algunos casos, la responsabilidad por los “fracasos o errores” que experimentamos a lo largo de la vida no recae en los demás ni es culpa de la mala suerte sino que depende de nuestra deficiente autoevaluación.

Tratemos de tener en cuenta estas reglas: -Sé consciente al menos de la existencia de este sesgo cognitivo.

– Deja siempre un espacio para la duda, para formas diferentes de pensar y hacer las cosas.

– Opina siempre desde el respeto a los demás. Por muy seguro que estés de tu opinión, no intentes imponerla.

Debemos recordar que nadie es experto en todas las materias de conocimiento y ámbitos de la vida, todos tenemos carencias e ignoramos muchas cosas. Por tanto, lo mejor es enfrentar la vida desde la humildad y con la actitud del aprendiz.

““Este hombre, por una parte, cree que sabe algo a pesar de no saber nada. Por otra, yo, igualmente ignorante, no creo saber algo”. Platón en la defensa de Sócrates.

Se presenta D. Van Opstal:

-Soy licenciada en Psicología con un posgrado en Terapia Cognitivo-Conductual y una especialización en Neuropsicología. Además, soy Técnica en Psicogerontología. Llegué a Gualeguay a fines del 2019 junto a mi familia, cansados de la vorágine con la que se vive en Buenos Aires. Atiendo en CIR, calle Segundo Gianello 12

Con respecto a los mayores, ¿qué problemas son los más frecuentes?

Las quejas de memoria, ansiedad, depresión, angustia, soledad. Todos tienen su complejidad y el tratamiento depende mucho de la persona, su disposición y adherencia al tratamiento. Creo que cuando no hay una red de contención con la que contar para obtener resultados terapéuticos es lo más difícil.

Aflige mucho la pérdida de memoria, ¿Qué podemos hacer para atenuar sus causas, efectos?

-La memoria es la función más nombrada y tiene mucha mala prensa también, digo porque en ocasiones le  atribuimos a la memoria aspectos que tienen que ver con la función atencional, es decir si yo no presto atención a determinada situación, difícilmente pueda registrar, retener, almacenar, recuperar y evocar esa información. No obstante, cuando hay una pérdida de memoria es muy angustiante, la ciencia nos dice que incluso en la edad adulta nuestro cerebro tiene la capacidad de cambiar para adaptarse a diversas circunstancias, a esto le llamamos plasticidad neuronal, entonces, así como hacemos ejercicios o rehabilitación cuando algún musculo de nuestro cuerpo lo necesita, también lo podemos hacer con nuestro cerebro: ejercitarlo, ponerlo en movimiento.

¿Cuál es la memoria que más se pierde?

-Si hablamos del deterioro en el envejecimiento sin patología, según los estudios se observa que lo esperable es que la memoria episódica disminuya. La memoria episódica es la memoria relacionada con los hechos vividos por uno mismo.

Hablemos con respecto al taller que llevas adelante en el Círculo de Jubilados y Pensionados Provinciales.

- El taller lo dicto los miércoles de 9 a 10:30 hs en el Centro de Jubilados. Los participantes van súper bien predispuestos, muy comprometidos. Este es el segundo año que lo realizo y ambos están resultando muy gratificantes para mi en lo personal y profesional. Además de los objetivos planteados con relación a la estimulación cognitiva, es muy importante también que se logró convertir en un lugar de encuentro, la mayoría se conocen de algún momento que sus vidas se cruzaron y se vuelven a ver. Trabajamos y nos divertimos muchísimo. Realizamos actividades de orientación temporoespacial, percepción y gnosias, praxias, memoria, lenguaje, cálculo, función ejecutiva.

¿Cómo medís los resultados?

-En realidad, al ser un taller de estimulación cognitiva semipersonalizado no llevo individualizado cada caso particular. Estimular cognitivamente implica la realización de aquellas actividades dirigidas a mejorar el rendimiento general o algunos de sus procesos. Al ser un taller grupal, las actividades son pensadas para el grupo en general; sí puedo modificar las consignas de acuerdo con la complejidad que creo que pueden resolver cada uno. 

Para finalizar, expresa:

-Mantener una buena memoria, implica también un mantenimiento físico adecuado (alimentación, aparato cardiovascular, etc.), mantenimiento social y emocional y mantenimiento cognitivo.

 Esta condición no solo afecta el aspecto físico o funcional de las personas, sino que tiene repercusiones en su salud mental. 

Por ello, es importante considerar el impacto psicológico que la hipoacusia o pérdida auditiva genera en aquellos que la padecen. 

Este conocimiento es vital para poder entender a aquellas personas que la experimentan, y así diseñar estrategias que les ayuden a adaptarse a la realidad que están viviendo. La hipoacusia ocupa el tercer puesto entre las patologías que involucran discapacidad crónica. 

Por lo que es posible afirmar que el conocimiento de sus causas y repercusiones es una cuestión de salud pública. Por lo tanto, conocer sus efectos en la vida psíquica de quienes la padecen es un asunto de interés global.

La hipoacusia es la pérdida de la capacidad auditiva, total o parcial. Existen diversas clasificaciones de ella. La organización Mundial de la Salud, reconoce distintos niveles de severidad: leve, moderada, severa y profunda. Sin embargo, esta institución también hace la distinción entre personas ‘con pérdida auditiva’ (hipoacusia) y personas ‘sordas’ (hipoacusia profunda o cofosis), siendo estas últimas las que han perdido la audición casi por completo o de manera definitiva.

Por otro lado, esta puede ser clasificada según su origen en congénita y adquirida; o por sus efectos en unilateral si solo afecta un oído, y bilateral si afecta a ambos.

Hipoacusia congénita: Se refiere a la pérdida de la audición al momento del nacimiento o poco después. Esta puede deberse a factores hereditarios o complicaciones en el embarazo y el parto 

De entre 1 y 2 de cada 1000 personas recién nacidas tienen una discapacidad auditiva severa o profunda. Por ello, el tamizaje auditivo neonatal es una práctica cada vez más común en todos los países del mundo. El impacto psicológico ocasionado por la hipoacusia congénita está relacionado con los obstáculos que la ausencia de audición genera en el desarrollo integral del individuo, así como a la estigmatización que estas personas deben de enfrentar desde muy pequeñas. Fenómenos que pueden afectar de manera notable su salud mental, si no reciben el apoyo de un tratamiento adecuado que les ayude a desarrollar sus capacidades de comunicación y adaptación social.

Hipoacusia adquirida: Es la pérdida de la audición a cualquier edad, debida a factores externos. Algunas de las variables más comunes son: Enfermedades infecciosas. Presencia de líquido en el oído (común en la infancia). Exposición a ruido excesivo o elevado. En la actualidad, los casos de hipoacusia ocasionada por ruido son cada vez más frecuentes y se presentan en sujetos cada vez más jóvenes. Desafortunadamente, algunos receptores neurosensoriales en el oído pueden ser destruidos de un 30% hasta un 50% antes de que cualquier pérdida de audición sea detectada, lo que obstaculiza el tratamiento oportuno de este tipo de lesiones ocasionadas por el ruido.

El impacto psicológico originado por algún tipo de hipoacusia adquirida, se presenta en relación con la causa del padecimiento, así como la edad y circunstancias del sujeto. No obstante, siempre se vive un proceso de pérdida, así como un doloroso periodo de readaptación que, si no son bien llevados, pueden conducir a la persona a trastornos clínicos como depresión o ansiedad.

Al obstaculizar la comunicación, la hipoacusia puede afectar de manera importante la forma en que los sujetos interactúan con su medio. Esto, debido a que la audición cumple varias funciones a nivel social. Entre ellas encontramos: Controlar el medio que lo rodea a partir de la información que recibe por medio de señales sonoras. Captar e interpretar señales de alerta e integrarse socialmente a través de la interacción y aprendizaje espontaneo dentro de un entorno determinado.

Una situación que amerita atención especial es el caso de la pérdida de la audición en la tercera edad. Se calcula que una tercera parte de las personas mayores de 65 años en el mundo padece hipoacusia en algún grado (Organización Mundial de la Salud, 2019).

Esta puede deberse a distintos factores externos como enfermedades infecciosas, ruidos o disposición genética; sin embargo, en la mayoría de los casos, es ocasionada por un fenómeno biológico natural llamado presbiacusia. Este consiste en los cambios de las estructuras auditivas centrales y periféricas relacionados al proceso de envejecimiento.

La pérdida de la audición en este periodo puede ocasionar un gran número de efectos negativos en la calidad de vida de quien la padece. Entre los más comunes encontramos:

Alteraciones en la comunicación, debidas a la dificultad de la persona para participar en las conversaciones. Mayor predisposición al deterioro cognitivo general y la demencia. Sensación de soledad. Pérdida de independencia. Predisposición a accidentes. Trastornos del estado de ánimo. Deterioro de las funciones cognitivas como la memoria y la atención. Irritabilidad y ansiedad. Deterioro de las relaciones interpersonales. Depresión, ansiedad, desconfianza e inseguridad, agresividad provocada por la frustración

Un factor que dificulta la atención de este tipo de personas, es el hecho de que tanto la pérdida de audición, como los fenómenos mentales asociados, se consideran popular -y erróneamente- como cambios normales de la vejez. Razón por la que los familiares suelen dejar desatendidas las necesidades de muchas personan en la tercera edad.

La detección de todas estas dimensiones revela la fuerte necesidad de un acompañamiento psicológico que ayude a la persona con hipoacusia a sobre llevar esta condición, sin importar la edad, el origen del padecimiento o el grado del mismo.

Además, es importante destacar que la presencia de cualquiera de estas manifestaciones se puede ver acentuada de manera importante en personas cuya pérdida de la audición no haya recibido atención. Este hecho pone de manifiesto la importancia de un modelo de intervención integral y multidisciplinario para el tratamiento de este trastorno, ya que el impacto psicológico de la hipoacusia se ve potenciado por el nivel de discapacidad que este padecimiento signifique para el individuo.

El sostiene que son actos psíquicos, que se constituyen como portadores de sentido y están íntimamente conectados con dos intenciones contrapuestas, la consciente y la inconsciente.

Así, el acto fallido se puede definir como el medio a través del cual el inconsciente logra poner de manifiesto los deseos que se encuentran depositados en él.Además, se suelen conocer también como lapsus, operaciones fallidas, deslices en el habla y/o la memoria. Todos ellos constituyen errores que la persona no se puede explicar a sí misma ni a terceros, dado que muchas veces no es consciente de lo que ha sucedido.

Ante la presencia de este tipo de actos, es común que las personas se pregunten acerca de los motivos particulares que los llevan a cometer este tipo de errores, pero en muchos casos es difícil encontrar una razón lógica para explicarlo. Esto se debe a que el origen de los actos fallidos proviene del inconsciente y todo el contenido alojado allí opera como algo inexplicable y contradictorio para la consciencia.

Se podría explicar como un deseo o intención del inconsciente que ha encontrado, mediante el acto fallido, una forma de comunicarse. Podría decirse, también que así se traiciona a la conciencia que, ante su presencia, se muestra confusa o desconcertada. Es entonces como el sujeto puede encontrarse con su propio deseo inconsciente a través de un acto fallido. Sin saber nada sobre ello, puesto que su intención consciente nada tenía que ver con lo ocurrido.Este tipo de acciones parecen, en principio, contradictorias o conflictivas, ya que enfrentan la voluntad de estas dos instancias psíquicas -la conciencia y el inconsciente-. Sin embargo, los actos fallidos presentan una dicotomía en su definición, dado que en realidad constituyen un logro. ¿Por qué? Básicamente, la razón yace en que a partir de ellos la persona logra expresar -” sacar”, en un lenguaje coloquial- algo que tenía reprimido y que, en algunos casos, podría estar perjudicándola. Es importante destacar que existen diversos tipos de actos fallidos, ya que la información o experiencia que se encuentra reprimida se puede expresar de distintas maneras. Si bien todas se relacionan con deseos, pensamientos o experiencias que están alojados en el inconsciente, la realidad es que en cada persona se puede exteriorizar de una forma diferente, de acuerdo a las características particulares que tenga.

Manifestaciones verbales: Hacen referencia a expresiones producidas en el habla, de las cuales la persona puede o no tomar conciencia en el momento en que éstas aparecen. Es común que las personas digan lo opuesto a lo que en realidad querían decir, que tengan errores en la pronunciación o que reemplacen las palabras por otras que no se relacionan estrictamente con la idea que la persona quería expresar.

Aparecen como errores al momento de leer o escribir; son equivocaciones que pueden ponerse de manifiesto junto con las manifestaciones verbales.Por ejemplo, puede ocurrir que al leer en voz alta, la persona intercambie una palabra por otra, pronuncie mal una palabra o cree un neologismo producto de la intención de leer la palabra adecuada en combinación de una palabra asociada a un pensamiento.

También puede ocurrir que, al momento de escribir, un pensamiento irrumpa en la conciencia y el sujeto escriba una palabra relacionada con éste en lugar de lo que quería y/o debía escribir. Son llamados también lapsus linguae, o sea cuando se quiere decir una cosa pero termina diciéndose otra. Como el caso reciente de un conocido político que, cuando quería decir “Lo que nosotros hemos hecho es no engañar a la gente”, terminó diciendo lo contrario. El lapsus linguae no es la única forma de acto fallido. A esta categoría también corresponden los lapsus de escritura y de lectura, los lapsus de escucha, los olvidos inexplicables, la pérdida de objetos, los accidentes absurdos y todas las acciones que se mueven dentro de esta lógica. Manifestaciones en la audición: Refieren a oír algo distinto a lo que se ha dicho, y sin manifestar ningún tipo de problema auditivo. Tiene que ver con el hecho de creer escuchar algo diferente a lo que la otra persona ha dicho.

Suele ocurrir que la persona se muestre convencida de haber escuchado algo que nada tiene que ver con lo que ese otro ha dicho. O bien que al intentar asociar conscientemente qué tendrá que ver lo que escuchó con lo que dijo esa otra persona, abandone dicho intento.Manifestaciones en la memoria, el olvido: Este tipo de manifestaciones están relacionadas con las lagunas mentales, con el hecho de no recordar algo que sucedió. Pueden olvidarse nombres propios, fechas, acontecimientos, palabras, eventos o citas, hechos o situaciones. Este tipo de olvido tiene un carácter momentáneo y transitorio, no siendo permanente. 

En realidad, se trata de “actos logrados”. Lo que ocurre es que se impone en la realidad un deseo más profundo y auténtico de la persona, frente a un deseo más débil y superfluo. Pero la persona desconoce ese deseo que había en lo profundo de sí mismo y que solo emerge con el acto fallido que revelará la verdad. No son actos fallidos esas acciones que realizamos sin darnos cuenta, pero que no entrañan ningún tipo de contradicción. Por ejemplo, tararear una y otra vez la misma canción, jugar con un bolígrafo sin un propósito determinado o garabatear sobre una servilleta mientras hablamos. Esos actos reflejan lo que hay en nuestro subconsciente, pero no son fallidos porque no muestran un conflicto entre lo que se desea hacer y lo que se hace. Lo primero que nos dice un acto fallido es que hay una verdad reprimida que lucha por salir a la luz. ¿Por qué ha sido reprimida tal verdad? Sencillamente porque se trata de algo que incomoda o asusta a la persona que la experimenta. El contenido de esa verdad es rechazado conscientemente, pero sigue persistiendo en el subconsciente, o sea ponen conflicto a la persona, es un ataque directo a eso que llamamos “yo”. Lo que revela exactamente es lo que ese yo no es. Revela también que ese “yo” no es una entidad plenamente coherente, sino que, en realidad está hecho de contradicciones e inconsistencias. Que, aunque creamos conocernos muy bien, existe un territorio de nosotros mismos que escapa a la conciencia.

Está referido al temor a las sensaciones y cambios físicos y psicológicos producidos por la misma ansiedad. Como cualquier emoción, la ansiedad conlleva reacciones corporales, la mayoría de las cuales pasan completamente desapercibidas, como el aumento del cortisol en sangre o del flujo sanguíneo hacia la amígdala cerebral. Algunas pocas resultan evidentes como el incremento de la frecuencia cardiaca o la tensión muscular. 

Finalmente, hay reacciones que se captan sólo a partir de un entrenamiento, el cual algunas personas llevan a cabo sin saberlo. En efecto, quienes padecen miedo a las sensaciones corporales pasan tiempo automonitoreándose, vigilando su propio cuerpo, de modo tal que terminan por volverse expertos en la detección de señales sutiles que la mayoría de los individuos jamás notan. 

Un ejemplo común es la dilatación pupilar normal que se produce con la ansiedad, la cual no suele ser capturada conscientemente más que por algunas pocas personas, quienes lo refieren como que “las cosas se ponen raras”. Esto implica responder con miedo a las sensaciones de la ansiedad. Fácilmente notamos el círculo vicioso que se desprende de este proceso: la ansiedad conlleva sensaciones, las cuales generan miedo, el cual aumenta las sensaciones. De hecho, la sensibilidad a la ansiedad constituye un proceso presente en una variada gama de desórdenes psicológicos; entre ellos, obviamente, los Trastornos de Ansiedad, pero no únicamente. La sensibilidad a la ansiedad también colabora en la etiología de los Desórdenes por Abuso de Sustancias, las Dependencias no Químicas, los Trastornos Bipolares, entre otros. 

Esto amplifica el tono aversivo de un amplio abanico de experiencias somáticas que son desagradables. Es bien sabido que la experiencia subjetiva de angustia, miedo, pánico o incluso enojo posee un tono hedónico negativo. Quien presenta un elevado rasgo de sensibilidad a la ansiedad añade una nueva capa de desagrado: al estado de malestar subjetivo propio de la emoción negativa le suma el miedo por las reacciones somáticas concomitantes e inevitables. 

La experiencia se torna doblemente aversiva y, con ello, frecuentemente se redoblan también los intentos desadaptativos para aliviarla. De este modo, muy comúnmente las personas con alta sensibilidad a la ansiedad se embarcan en conductas de evitación y escape desadaptativas, como por ejemplo el abuso de sustancias. Veamos un ejemplo: Sara no asiste a reuniones donde hay personas desconocidas. Cuando se le pregunta el motivo de tal evitación, ella simplemente logra responder que se siente mal en presencia de extraños pues sabe que se pondrá nerviosa y los demás lo notarán. Afirma “me siento mal, tengo un malestar difícil de explicar, me da una cosa en la panza, se me cierra la garganta; parece que tiemblo, pero no tiemblo; tengo miedo de que los demás se den cuenta de mis nervios y crean que soy una tonta, tengo miedo de que se note…no sé bien qué, tal vez de ponerme colorada o de que me vean tensa”. Ella presenta algún grado de ansiedad social, el cual se combina con un marcado nivel de sensibilidad a la ansiedad, dando por resultado un patrón de evitación. Las situaciones sociales la activan, ella teme que la activación sea visible a los otros; y encuentra un alivio sustrayéndose de los contextos interpersonales con desconocidos. Juan padece un Trastorno de Ansiedad Generalizada con una historia de crisis de pánico asociadas a periodos de estrés. Si bien sus preocupaciones incontrolables versan sobre diversos temas, sobresalen las relacionadas con su propia salud y con un deliberado y sistemático esfuerzo por evitar la aparición de las crisis. 

Así, Hugo elude las clásicas situaciones agorafóbicas, como los espacios concurridos, cerrados u otros cualesquiera desde donde escapar u obtener ayuda resulta dificultoso; pero también rehúye de la actividad física formal o informal y de tener relaciones sexuales. Más aún, procura prevenir emociones intensas casi de cualquier tipo, como las que se producen al mirar un partido de fútbol. Cuando se le pregunta por los motivos de un tan llamativo esfuerzo, él responde con frases como “no tolero sentirme mal…no me quiero poner nervioso y tener crisis de pánico…cuando me agito me agarran todo tipo de sensaciones que no soporto, me falta el aire, se me cierra la garganta, veo borroso… si se me acelera el corazón me desespero”. En ocasiones, cuando las conductas de evitación no fueron suficientes para calmar las propias sensaciones, Hugo recurrió al uso de tranquilizantes y alcohol. 

Con los años ha desarrollado una dependencia moderada de los mismos, todo lo cual complica mucho el caso, pues cualquier intento de disminuir los ansiolíticos o las bebidas alcohólicas se traduce en un aumento inmediato de las reacciones corporales a las cuales él tanto teme. Su cuadro de ansiedad generalizada comórbido con pánico ha devenido en una dependencia de sustancias debida, en gran medida, a su elevada sensibilidad a la ansiedad. es que muy frecuentemente, casi siempre, las personas que presentan alguna forma de ansiedad patológica reaccionan negativamente ante las propias sensaciones de ansiedad; independientemente de cuál sea el foco de amenaza. 

La sensibilidad a la ansiedad es una tendencia o disposición a dar una respuesta exagerada de amenaza a un amplio conjunto de señales somáticas, cognitivas y emocionales asociadas al estrés, la ansiedad y el pánico. Se la puede conceptualizar adecuadamente como un rasgo dimensional y multifacético. De acuerdo con el tipo de sintomatología que principalmente se tema, habremos de encontrar diferentes perfiles, los cuales están a su vez más asociados a unos diagnósticos que a otros.

El perfil cardiaco típicamente lo observamos en pacientes que padecen Trastorno de Pánico, Agorafobia y Trastorno de Ansiedad Generalizada. Estos individuos interpretan las reacciones cardiacas y las sensaciones de la zona pectoral como indicadores de un problema coronario. Así, ante palpitaciones o alguna molestia en la zona del pecho, suelen pensar en un infarto, un paro cardíaco o una obstrucción de las arterias coronarias. 

En general, no toman bebidas estimulantes, no hacen ejercicio físico vigoroso, eluden situaciones estresantes o que los activen emocionalmente con el objetivo de que no se produzcan las sensaciones físicas temidas. Asimismo, suelen chequear frecuentemente su propio pulso y presión sanguínea, asistir a excesivas visitas médicas programadas o de guardia, efectuarse demasiados chequeos médicos, buscar información en Internet o preguntar a las personas allegadas sobre los temas que les preocupan.

El perfil respiratorio aparece comúnmente en pacientes que padecen Trastorno de Pánico, Claustrofobia y Ansiedad ante la Salud. En este caso, los individuos tienden a percibir los cambios normales en la respiración debidos al estrés como una señal de amenaza de sofocación. En este proceso juega un rol importante la hiperventilación. Hiperventilar es respirar más allá de las necesidades de nuestro cuerpo, lo cual pude ocurrir de varias maneras: respirar rápido o superficialmente, más con el vértice que con la base de los pulmones, dar grandes bocanadas de aire, suspirando. En cualquiera de estos casos se produce un desbalance respecto del punto óptimo entre dióxido de carbono y oxígeno; hay más oxígeno y menos dióxido de carbono en sangre. Los centros primitivos del control respiratorio tratarán de forma automática e involuntaria de reestablecer el equilibrio con un impulso muy simple, respirar menos o no respirar (apnea). Ahora bien, al estar consciente de la función respiratoria, al encontrarse la persona monitoreando la misma, se valora este

impulso a no respirar como una amenaza y se compensa intencionalmente con una respiración voluntaria y forzada más intensa, lo cual empeora el desequilibrio gaseoso que el cerebro primitivo procurará arreglar con una nueva orden de detener la respiración. Se produce un círculo vicioso al tiempo que la función respiratoria recibe órdenes contradictorias desde diferentes zonas cerebrales. Si todo esto sucede en el contexto psicológico de un sujeto que monitorea y teme las sensaciones respiratorias, el resultado no puede ser distinto al miedo; En cuanto al plano de conductas de evitación y escape, acostumbran eludir espacios cerrados o con mucha gente debido a la falsa creencia de que allí falta el aire. También rehúyen de actividades como la natación o simplemente el agua, así como ejercicios físicos intensos que acarreen sensaciones respiratorias.

La percepción de la propia pérdida de control genera ansiedad en la mayoría de las personas; de hecho, este es uno de los temores más comunes en casi cualquier forma de patología de la ansiedad. Lo específico del perfil de sensibilidad a la ansiedad radica en que los sujetos temen a la pérdida de control debido a los síntomas de ansiedad elevada y no a otros factores.

El perfil de sensibilidad por pérdida de control se observa comúnmente en pacientes que tienen Trastorno de Pánico, Trastorno Obsesivo Compulsivo, Ansiedad ante la Salud (particularmente Salud Mental) y Ansiedad Social.

Pérdida de control de propio comportamiento, como por ejemplo el temor a saltar por un balcón o insultar a otras personas. Pérdida de control de funciones fisiológicas, como el miedo a orinarse, defecarse o tener una erección en un lugar inadecuado. Pérdida del control mental y perceptual, como el temor a volverse loco, amnésico, maníaco o a alucinar.

De acuerdo con el subtipo, las personas efectuarán diferentes conductas de evitación y escape. Así, por ejemplo, las que padecen temor a la pérdida de control del propio comportamiento procuran permanecer en los lugares supuestamente seguros; en el ejemplo mencionado arriba, ello sería lejos de balcones o permaneciendo callado en situaciones donde hay desconocidos. Si se tiene temor a la pérdida de funciones fisiológicas, las personas procuran hallarse cerca de sus casas o asistir a lugares donde un baño resulte fácilmente accesible.

Perfil de temor social la característica central de este perfil es el temor a que la experiencia de ansiedad conduzca a ser negativamente juzgado por los demás. De este modo, los sujetos temen por las manifestaciones fisiológicas visibles de la ansiedad, como, por ejemplo, temblar, ponerse colorados, sudar, así como también por las posibles consecuencias psicológicas, como mostrarse inquietos, distraídos o con una actitud tensa de la cual los demás puedan percatarse. Las conductas de evitación y escape varían de acuerdo con el grado de miedo y el sentimiento subjetivo de control sobre las supuestas manifestaciones visibles. 

Así, en un grado extremo, los individuos pueden simplemente rehuir de casi cualquier encuentro social, aunque más habitualmente encontramos personas que se exponen a los otros, pero efectuando maniobras para disimular algunas de sus reacciones. De manera privada, suelen practicar lo que van a decir, como si estuvieran ensayando un libreto. Salvo que se trate de presentaciones formales como una clase, se ha demostrado que esta práctica excesiva de lo que se va a decir en público conduce más a un deterioro que a una mejoría en el desempeño.

Si bien no existen criterios tajantes y unívocos para diferenciar el enojo saludable del patológico, hay en la literatura científica actual un consenso acerca de que el grado y las consecuencias de la ira revisten especial importancia. De este modo, será patológico cuando sea experimentado en montos elevados y/o cuando acarree consecuencias negativas importantes. 

Desde un punto de vista psicológico, estimamos el nivel de enojo sobre la base de su frecuencia, su intensidad y su duración. De este modo, el sentimiento será patológico cuando se presente muchas veces en un período determinado (frecuencia), se experimente subjetivamente con demasiada fuerza (intensidad) y se prolongue por largos períodos (duración). Contrariamente, el sentimiento de enojo poco frecuente, leve y de corta duración será probablemente más adaptativo. se han distinguido al menos tres grandes formas en que la ira puede ser manifestada, cada una de ellas con un impacto diferencial sobre la salud y bienestar de la persona. Primero, el enojo puede ser suprimido, vale decir, la persona puede rumiar sobre la provocación del enojo, proferir internamente insultos o maldiciones, mas no expresar abiertamente ningún malestar. Esta modalidad, identificada comúnmente con el «explotar hacia adentro», acarreando problemas cardiovasculares, gastrointestinales o inmunitarios, por sólo mencionar los más comunes. Segundo, el enojo puede expresarse explosivamente, con insultos, gritos e incluso, agresiones físicas. Aunque en menor medida que la supresión, la manifestación explosiva también se asocia con problemas de salud física. No obstante, sus consecuencias se traducen más visiblemente en problemas interpersonales que dificultan el adecuado desarrollo social de la persona. Muy típicamente, la persona con un estilo explosivo de enojo halla dificultades para relacionarse con compañeros de trabajo o estudio; ni que hablar de los problemas de pareja, donde el impacto puede alcanzar escenarios tan graves como la separación.

Finalmente, el enojo puede expresarse de manera asertiva, vale decir, con verbalizaciones, gestos, tonos de voz y, en general, comportamientos que marquen claramente la molestia de la persona, pero de manera socialmente aceptable. La asertividad constituye la forma adecuada de expresión del enojo pues representa un impacto negativo menor sobre la salud y sobre las relaciones interpersonales. Más aún, la manifestación asertiva de la ira puede ayudar a mejorar la calidad de los vínculos al ser una vía de resolución de conflictos.

Y ¿por qué nos enojamos? Nos referiremos brevemente a una de las aristas importantes en su etiología: la valoración cognitiva.

Independientemente de la provocación más o menos específica que reciba la persona, la ira se halla signada cognitivamente por el significado de daño e injusticia, especialmente perpetrado por alguien de manera intencional. En pocas palabras, la persona enojada tenderá a presentar en el foco de su conciencia pensamientos automáticos que conlleven las ideas de que está siendo perjudicada injusta e intencionalmente, tal como «me lo hace a propósito», «es impuntual y no le importa», «sabe que me molesta e igual llega tarde» o el característico «es injusto», frase tan frecuentemente proferida en los estados de enojo.

Para manejar la ira patológica existen técnicas desde algunas teorías, por ejemplo: la modificación de pensamientos automáticos para el manejo del enojo:

La empatía: Consiste simplemente en aprender a ponerse en la situación del otro. Es importante poder explicar el comportamiento de la persona desde su punto de vista y no sólo desde el nuestro.

Modificar el pensamiento dicotómico y las exageraciones: muy habitualmente, la persona irascible califica el comportamiento ajeno en términos extremos de blanco/negro. Por lo tanto, resulta aconsejable que aprenda a ver matices intermedios en las situaciones interpersonales, esto significa interpretar las cosas no sólo como todo o nada.

Como puede observarse, este tipo de técnicas tienen como objeto la reformulación de los pensamientos automáticos «irascibles». No implican en absoluto adoptar una postura sumisa o callar los desacuerdos, sino que apuntan a mejorar el manejo del enojo. Ello aumenta la salud, la calidad de vida y el bienestar general. Por supuesto, también colabora para que una diferencia o discusión no derive en peleas o rupturas. En este sentido, la modificación de la forma de pensar puede conducir finalmente a una mejora en la calidad de las relaciones interpersonales.

En el momento actual, los factores que han contribuido el estudio de la menopausia y su atención se deben principalmente a la disminución del índice de mortalidad y el aumento de los problemas de salud relacionados con el envejecimiento. Se calcula que en los países desarrollados más de 30% de las mujeres tienen una edad mayor de 50 años. 

En los Estados Unidos 35 millones se encuentran en la postmenopausia y un millón entran a este período cada año.  Durante las etapas de la premenopausia (período que comprende de 3 a 7 años antes de la menopausia) y menopausia (última menstruación de la mujer), los ovarios van dejando de producir las hormonas estrógenos y progesterona y esto afecta a la mujer a nivel físico y psicológico. Como afectan al sistema nervioso central y a la eficacia de los neurotransmisores, llevan a una reducción de los niveles de serotonina, que es un neurotransmisor que influye directamente en nuestro estado de ánimo y en otros procesos importante del cuerpo como la regulación del sueño, del apetito, del deseo sexual, etc. 

Alteraciones en el estado de ánimo y cambios de humor: este es el síntoma emocional más común de esta etapa, pues los cambios hormonales comentados pueden provocar cambios significativos y repentinos en el estado de ánimo de la mujer. Se puede pasar de la euforia a la tristeza y la ira sin razón aparente, así como estar más susceptible de lo habitual y enfadarse o molestarse con más facilidad. La irritabilidad: cuando los sentimientos están a flor de piel, se suele ser mucho más irritable, y durante la menopausia es posible que la mujer esté mucho más sensible y susceptible, que le moleste cualquier cosa que anteriormente no, que le ofenda cualquier cosa que le digan, que esté a la defensiva, etc.

Ansiedad: la reducción de los niveles de estrógeno y la consiguiente disminución de los neurotransmisores que regulan el estado de ánimo también pueden provocar ansiedad, un síntoma que puede agravarse o intensificarse, además, por los otros síntomas físicos que se padezcan, como los sofocos o los sudores, y la repercusión que estos supongan para la vida personal y social. Tristeza profunda o síntomas de depresión: se ha señalado que el descenso de estrógeno junto al padecimiento de los síntomas incómodos de esta etapa y el hecho de que la mujer esté asumiendo que está sobrepasando la etapa de la adultez, puede aumentar el riesgo de desarrollar depresión en la menopausia. Hay también dificultad de concentración: tanto el estrés y la ansiedad como el insomnio, los sofocos y otros síntomas de la menopausia la provocan. Problemas para conciliar el sueño: padecer de sudores y sofocos nocturnos puede afectar severamente a la calidad del sueño y hacer que sea muy difícil conciliar el sueño y descansar. Pérdida de deseo sexual: la reducción de estrógenos y los cambios que se producen en la zona íntima durante esta etapa provocan que la mujer tenga una menor libido. Pérdida de memoria: la disminución de estrógenos también afecta al funcionamiento normal del cerebro y se han observado más lapsos de memoria a corto plazo, aunque no de gravedad, en mujeres que están en la premenopausia y menopausia. En general, se vive traumáticamente este proceso y provoca problemas de autoestima, con gran irritabilidad que se refiere como enojo, tensión, intolerancia, pérdida del control.  La relación hormonal con la serotonina hace que en el periodo menopaúsico aumente la vulnerabilidad a periodos depresivos. es importante destacar la "anticipación a los síntomas", que hacen que la mujer este predispuesta a pasarlo mal…suelen ser pensamientos o cogniciones negativas erróneas sobre uno mismo y sobre el futuro, estas ideas negativas condicionan la visión negativa del futuro, originando problemas emocionales y de conducta. Cuando llega el momento las mujeres afirman que se esperaban que la menopausia fuera a ser mucho peor de lo que en realidad ha sido. Muchas perturbaciones se originan debido a que dicha etapa implica un duelo, ¿de qué duelo se trata? Primordialmente, de un duelo por la fertilidad, pero eso es solo una parte. El equivalente a la pérdida de la persona amada que Freud describe como desencadenante del duelo es, en este caso, una parte propia o pequeñas partes de uno mismo. Muchas veces, esas partes de uno mismo fueron objeto de orgullo o de aprobación social. Se trata de un cuadro complejo, atravesado por una idealización del cuerpo joven, que dificulta aún más el proceso. Hay un modelo social que exige mantener el ideal del cuerpo joven y no ayuda a poder aceptar el envejecimiento y disfrutar de la sabiduría que dan los años. La dificultad en la tramitación del duelo se expresa de diferentes maneras: desde un descenso del humor que termina siendo triste; una inhibición que se manifiesta por un enlentecimiento que reduce el campo de los intereses, repliega al sujeto sobre sí mismo y lo empuja a rehuir de sus relaciones con los otros; sumado a un dolor moral que se expresa por una autodesvalorización; hasta desmentidas que tratan de no ver la revolución física y psíquica en curso y tienden a situaciones compulsivas de rejuvenecimiento.

Helene Deutsch fue la primera en enfocar psicoanalíticamente el problema del climaterio, planteando que la crisis psicológica que lo acompaña es inevitable. Según Deutsch, sus características e intensidad están determinadas por la estructura psicológica de cada mujer, por sus conflictos infantiles, por todo lo que supo lograr o en los fracasos durante su época de madurez. Una menopausia libre de conflictos debe considerarse, en nuestro medio, excepcional. Debemos replantear el lugar que tiene, en lo social, una mujer madura: no es lo mismo una sociedad que valoriza de manera primordial sus atractivos eróticos, que una que considera que el envejecer le ofrece a la mujer nuevas posibilidades basadas en una mayor experiencia y comprensión. Las mujeres, sorprendidas por las modificaciones psicosomáticas, reaccionarán de acuerdo a su psicopatología previa, su historia, su experiencia y su filosofía de vida. La necesidad de enfrentarse a pérdidas actuales, la fertilidad, la juventud, el crecimiento y partida de los hijos, se monta sobre la reactivación de duelos anteriores, reabriendo viejas cicatrices.

El sentimiento de soledad invade y reactiva la sensación de desamparo. Los cuadros depresivos dan cuenta del arduo trabajo que requiere tener una nueva imagen de sí. La amenaza de la decadencia y la abulia pueden desencadenar un desinterés, trayendo aparejadas, por ejemplo, la pérdida del amor al trabajo y la renuncia a la sexualidad. En Occidente hay mandatos que ordenan mantener la juventud y la belleza, el envejecimiento es señal de decadencia y objeto de exclusión. Los mensajes, tanto conscientes como inconscientes, son amenazadores para nuestro narcisismo que está preso de las redes del éxito y del consumo, llevando a la negación de la muerte.

Considero que el trabajo y la elaboración para rearmarnos son una oportunidad para restablecer lazos perdidos, abrir nuevos caminos o desafíos que quedaron pendientes a lo largo de la vida. Se puede adquirir una experiencia de esta etapa, enriquecida por la acción con otros pares, posibilitando actualizar la imagen corporal y la representación que se tiene de una misma, elaborando exigencias y desvalorizaciones.

Los cambios producidos en las dinámicas interpersonales, la generalización de las redes sociales, la emergencia de las conocidas “relaciones líquidas” o superficiales, el incremento de familias monoparentales o las nuevas demandas sociales y laborales, que conllevan un mayor aislamiento, justifican el incremento producido en las tasas de soledad de la actualidad. Hasta hace pocos años, el sentimiento de soledad siempre se había vinculado con patologías como la depresión, considerándolo una consecuencia de la misma. Sin embargo, hoy en día la actualidad científica ha comenzado a conferir a dicho sentimiento de soledad una mayor relevancia, llegando a ser percibido como un entramado psicológico o patología por sí mismo. Algunos estudiosos afirman que la soledad es una problemática que tradicionalmente ha carecido de una atención seria debido a que no ha sido considerada una posible raíz de otras dolencias, o no se ha percibido como una problemática independiente. Según este autor, parte de esta situación se debe a que las personas que experimentan este sentimiento de soledad no suelen reconocerlo, en su mayoría, debido a la vergüenza y la dificultad para superar la sensación de aislamiento.

 Young concibe la soledad como «una ausencia real o percibida de vínculos satisfactorios acompañada, a menudo, de síntomas de estrés».

En este sentimiento observamos 4 factores: -Agotamiento: descenso de la energía y el rendimiento vinculados, en esta ocasión, a la falta de sentido vital. -Aislamiento: experiencia de segregación social. -Inquietud: relacionada con la frustración, el displacer y la tensión asociada a la soledad. -Abatimiento: sensación de desaliento más ligada a la depresión.  Todas las personas se encuentran expuestas a continuos cambios capaces de generar un gran impacto en sus vidas. Cambios como el fallecimiento de alguien querido, el alejamiento de personas allegadas debido a cuestiones profesionales, una rotura de pareja, etc., pueden generar el sentimiento de una ausencia constante que suele estar acompañada de la sensación de “no tener a nadie” o no disponer del apoyo emocional para poder enfrentarse a las distintas dificultades del día a día, en definitiva, pueden generar este sentimiento. Un aspecto fundamental para comprenderlo el origen del sentimiento de soledad es la combinación de un estado real y de la percepción del individuo sobre éste. Es frecuente encontrar a personas que lo experimentan a pesar de disponer de una amplia red de apoyo social. Esta situación se produce en aquellos casos en los que se carece de vínculos seguros y cercanos, pudiendo estar acompañado de un intenso sentimiento de abandono, desarraigo o vacío interno. En la necesidad humana de pertenencia y aceptación social subyace al deseo de generar y mantener una determinada cifra de relaciones interpersonales significativas. Por este motivo, en muchas ocasiones las decisiones que tomamos, y las acciones que llevamos a cabo, son producto de un intento, a veces inconsciente, por evitar el aislamiento o la disolución de un grupo emocionalmente relevante, debido al miedo a estar solo.

Además de los factores citados, debemos tener en cuenta otros elementos propios de las vivencias de cada uno, cobrando especial importancia los vínculos establecidos con las principales figuras de apego: padres, amigos, familiares… La disponibilidad y la sensibilidad de tales personas, y los patrones de apego o vinculación emocional generados a partir de estas primeras relaciones interpersonales, influirán en las expectativas de las relaciones futuras, en cómo nos relacionaremos con los demás, así como en la vivencia de experiencias de exclusión social, rechazo, abandono… Todas estas experiencias relacionales vividas contribuirán al desarrollo de un “conocimiento relacional implícito” que influirá en las expectativas elaboradas por la persona sobre las posibles respuestas de aquellos con los que inicia algún tipo de relación y, en consecuencia, en la dinámica interpersonal generada. Así, la elaboración de expectativas negativas podría frenar y/o interferir en la creación de vínculos seguros que reduzcan el sentimiento de soledad. En definitiva, ésta es una problemática cada vez más presente en la sociedad actual cuyo desarrollo depende tanto de factores socioculturales como de las vivencias y experiencias vinculares de la persona. 

El miedo a la soledad ha sido considerado como uno de los mayores temores que puede experimentar una persona. Esta situación puede conducir, en ocasiones, al establecimiento y/o mantenimiento de relaciones interpersonales dañinas que tratan de evitar el aislamiento y la soledad. Como consecuencia, pueden surgir las conocidas relaciones de “dependencia emocional o afectiva” donde un individuo es capaz de experimentar y soportar situaciones de abuso o maltrato debido a la necesidad de sentirse acompañado. Estas relaciones están marcadas por un notable desequilibrio entre los integrantes que genera graves repercusiones sobre la persona que se encuentra en la situación más desventajada. Además, suelen desarrollarse distintas dinámicas de ruptura y conciliación que genera un ciclo que puede explicar el mantenimiento de la relación.

A pesar de que la soledad es un sentimiento universal que todas las personas somos capaces de reconocer, no siempre resulta fácil de describir. El cine, por ejemplo, lo ha intentado: Ciudadano Kane, Fresas Salvajes, Amelie…la película “Her” (Spike Jonze, 2013) esta última extraordinaria. Her, es una obra ambientada en un futuro próximo, que describe la historia del protagonista, Theodore, personaje que interpreta Joaquín Fénix, un hombre solitario, atormentado y melancólico, que acaba de separarse y se enfrenta a una soledad natural y universal, característica de cualquier proceso de pérdida y duelo. Pero a medida que avanza la narración, vamos descubriendo que esta emoción puede convertirse en algo patológico. Y es que el protagonista, cuyo trabajo paradójicamente consiste en escribir cartas con fuerte carga emocional para otras personas (cartas de amor en fechas señaladas, aniversarios etc.), se ve incapaz de enfrentarse a una soledad que cada vez le resulta más insoportable. Podemos verle en la cama, llorando, en un diálogo interior, “Estoy solo… a veces siento que ya he sentido todo lo que voy a sentir jamás… y de aquí en adelante nunca voy a sentir nada nuevo, solo versiones más pequeñas de lo que ya he sentido” Si nos situamos en el avanzado mundo tecnológico que nos propone la película y adivinamos que estamos en una sociedad que potencia el aislamiento, –algunas de las primeras imágenes, cuando Theodore sale de la oficina y vuelve a casa, nos muestran espacios donde la gente se encuentra abstraída en sus dispositivos móviles. En una de ellas, el protagonista avanza pensativo entre una multitud en la que cada persona se muestra ensimismada y ajena a los demás–, es fácil entender que Theodore intente llenar el vacío de su soledad, entablando conversación con una inteligencia artificial –un avanzado sistema operativo con una sensual voz de mujer y llamada Samantha– y con el que inicia una inquietante relación. “Her” (Ella) le proporciona compañía, le escucha, le comprende y le conoce, le ofrece momentos divertidos, risas e incluso sexo virtual. Notamos a lo largo de la película como cambia su expresión, como sonríe continuamente, como nos va mostrando lo que terminará por sentir: amor.

Pero la película va más allá de un romance virtual, habla de cómo esta emoción llevada al extremo nos conduce a la patología, nos habla de cómo alguien que no está, que no nos toca, puede darnos la capacidad de sentir. La película muestra un futuro distópico pero cercano, donde la tecnología parece no tener límites, y el ser humano depende cada vez más de ella. Una tecnología que reemplaza las relaciones humanas reales, tangibles, y muestra también una estrategia que se impone: enfrentar los problemas –como el de la soledad– por el camino más rápido, sin esfuerzo y obteniendo la solución de inmediato.

Este tipo de Psicología se inicia a principios del siglo XX. Establece dos enfoques:

 Enfoque psicofisiológico. 

La acción de oír es el resultado de una excitación producida por las ondas sobre el sistema auditivo, que se transmite por el sistema nervioso al cerebro para dar lugar a una imagen aural. La música permite el equilibrio dinámico entre las capacidades de los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro- 

Enfoque psicobiológico. 

El desarrollo de las capacidades musicales depende del número de conexiones neuronales, creadas por la estimulación. La inteligencia emocional es un conjunto de habilidades como el control de los símbolos, la perseverancia, empatía, etc. Y constituye un vínculo entre sentimientos, carácter e impulsos morales. La música, si es adecuada, nos lleva a una Re armonización de los sentimientos y el estado de ánimo. Además, nos ayuda a un dominio del cuerpo, a la organización de las relaciones espaciales. El tono y volumen de la voz, delata el momento en que nos encontramos y qué tipo de persona somos. Desde que nacemos estamos expuestos a la música, comenzando por la voz de los padres. El tono expresivo que utilizan ayuda a que el niño mantenga la atención, siendo la voz de la madre la preferida debido a que su agudeza señala felicidad y afecto. Es importante educar tanto la expresión de la voz como el canto. Este, en concreto, es uno de los medios de expresión más completo y máximo.

La relación entre psicología y música se remonta al estrecho entrelazamiento entre la constitución de la psicología como disciplina científica y la consideración de los hechos musicales. En este sentido, fueron los trabajos del húngaro Géza Révész, verdadero pionero de la psicología de la música quien dijo que la comprensión de una pieza musical, en general, activa una compleja red de capacidades cognitivas que invierten habilidades como la memorización, la atención o el análisis de estructuras.

¿Por qué la música puede afectar tan profundamente a nuestras emociones? A menudo se considera la música como el "lenguaje de las emociones": su capacidad de evocar y expresar emociones constituye su característica fundamental y primaria. La música expresa emociones que los oyentes perciben, reconocen, o son emocionalmente tocados. Además, varios estudios han sugerido que la razón más común por la que se escucha la música es para poder influir en las emociones, para modificarlas, para liberarlas, para sintonizar con su estado emocional, para alegrarse o consolarse, o para reducir el estrés.

Un estudio realizado en 2003 por Adrián North de la Universidad de Leicester, Inglaterra, demostró que los clientes de un restaurante de lujo eligen los platos más caros del menú si en la sala se difunde música sofisticada y clásica. Según North, esto sucede porque los clientes, escuchando música clásica, se perciben como personas más refinadas; así para permanecer en sintonía con esta su imagen de sí mismos, delante de la carta de los vinos no reparaban en gastos.

Acerca de la influencia de la música en los mecanismos psíquicos ya hemos hablado en otras notas, continuando en esa línea encontré un paper de la especialista Josefa Moreno, les resumo algunos conceptos muy interesantes: La música tiene una fuerza emocional que incide en las personas desde la niñez, para entender su influencia existe una disciplina que es la Psicología de la música. El estudio del comportamiento musical se ha de observar desde los comienzos de la vida y el individuo comprende una dimensión biológica, otra psicológico-emocional y su inserción en un entorno o medio social. 

Por lo tanto, contemplemos lo que representa la música en su totalidad para el cuerpo, la mente, la emoción y el espíritu, y cómo se relaciona este individuo con la naturaleza y el medio social. 

La Psicobiología investiga no solo los mecanismos, sino también la funcionalidad de las estructuras cerebrales y su relación con la música y el pensamiento musical. El cerebro es la estructura material que implica no sólo el pensamiento sino también la afectividad. El pensamiento es la computación de símbolos; está localizado en zonas corticales. 

La afectividad, el sentimiento, son contenidos básicos de la conciencia, de la actividad psíquica; está localizado en el sistema límbico, tálamo, hipotálamo, que se hallan en la base del cerebro en la zona llamada diencéfalo, y en el lóbulo temporal. Como decía, el pensamiento es sólo una computación de símbolos, un método auxiliar y muy desarrollado de los órganos de los sentidos, pero no es la esencia de la vida, ni siquiera de lo humano. 

Sin embargo, la afectividad, que es una actividad psíquica, es el contenido básico de la conciencia. Todo estado de conciencia está presidido por un afecto. El comportamiento humano no sólo está enraizado en el cerebro, sino también en los componentes químicos que produce. 

Todas estas cuestiones ¿a dónde nos conducen?, ¿para qué nos van a ser útiles a la hora de sustentar un constructo teórico que fundamente la Educación Musical? Si nos planteamos cual es la relación del desarrollo cerebral en cuanto al número de capacidades musicales que se pueden adquirir y el número de las conexiones funcionales entre las diferentes áreas cerebrales, podríamos concluir que la función de los educadores musicales es facilitar al máximo la creación de estas conexiones. 

El desarrollo de las capacidades musicales, por lo tanto, depende del número de conexiones neuronales establecidas mediante las experiencias musicales vividas. Considero imprescindible insistir en la necesidad de una estimulación musical adecuada en los niños.

“La música es la mediadora entre el mundo espiritual y el de los sentidos”

 Este tipo de Psicología se inicia a principios del siglo XX. Establece dos enfoques: Enfoque psicofisiológico. La acción de oír es el resultado de una excitación producida por las ondas sobre el sistema auditivo, que se transmite por el sistema nervioso al cerebro para dar lugar a una imagen aural. La música permite el equilibrio dinámico entre las capacidades de los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro- Enfoque psicobiológico. El desarrollo de las capacidades musicales depende del número de conexiones neuronales, creadas por la estimulación.

La inteligencia emocional es un conjunto de habilidades como el control de los símbolos, la perseverancia, empatía, etc. Y constituye un vínculo entre sentimientos, carácter e impulsos morales. La música, si es adecuada, nos lleva a una Re armonización de los sentimientos y el estado de ánimo. Además, nos ayuda a un dominio del cuerpo, a la organización de las relaciones espaciales. El tono y volumen de la voz, delata el momento en que nos encontramos y qué tipo de persona somos. Desde que nacemos estamos expuestos a la música, comenzando por la voz de los padres. El tono expresivo que utilizan ayuda a que el niño mantenga la atención, siendo la voz de la madre la preferida debido a que su agudeza señala felicidad y afecto. Es importante educar tanto la expresión de la voz como el canto. Este, en concreto, es uno de los medios de expresión más completo y máximo.

La relación entre psicología y música se remonta al estrecho entrelazamiento entre la constitución de la psicología como disciplina científica y la consideración de los hechos musicales. En este sentido, fueron los trabajos del húngaro Géza Révész, verdadero pionero de la psicología de la música quien dijo que la comprensión de una pieza musical, en general, activa una compleja red de capacidades cognitivas que invierten habilidades como la memorización, la atención o el análisis de estructuras. 

¿Por qué la música puede afectar tan profundamente a nuestras emociones? A menudo se considera la música como el "lenguaje de las emociones": su capacidad de evocar y expresar emociones constituye su característica fundamental y primaria. La música expresa emociones que los oyentes perciben, reconocen, o son emocionalmente tocados. Además, varios estudios han sugerido que la razón más común por la que se escucha la música es para poder influir en las emociones, para modificarlas, para liberarlas, para sintonizar con su estado emocional, para alegrarse o consolarse, o para reducir el estrés.

Un estudio realizado en 2003 por Adrián North de la Universidad de Leicester, Inglaterra, demostró que los clientes de un restaurante de lujo eligen los platos más caros del menú si en la sala se difunde música sofisticada y clásica. Según North, esto sucede porque los clientes, escuchando música clásica, se perciben como personas más refinadas; así para permanecer en sintonía con esta su imagen de sí mismos, delante de la carta de los vinos no reparaban en gastos. 

Acerca de la influencia de la música en los mecanismos psíquicos ya hemos hablado en otras notas, continuando en esa línea encontré un paper de la especialista Josefa Moreno, les resumo algunos conceptos muy interesantes:  La música tiene una fuerza emocional que incide en las personas desde la niñez, para entender su influencia existe una disciplina que es la Psicología de la música. El estudio del comportamiento musical se ha de observar desde los comienzos de la vida y el individuo comprende una dimensión biológica, otra psicológico-emocional y su inserción en un entorno o medio social. Por lo tanto, contemplemos lo que representa la música en su totalidad para el cuerpo, la mente, la emoción y el espíritu, y cómo se relaciona este individuo con la naturaleza y el medio social. La Psicobiología investiga no solo los mecanismos, sino también la funcionalidad de las estructuras cerebrales y su relación con la música y el pensamiento musical. El cerebro es la estructura material que implica no sólo el pensamiento sino también la afectividad. El pensamiento es la computación de símbolos; está localizado en zonas corticales. La afectividad, el sentimiento, son contenidos básicos de la conciencia, de la actividad psíquica; está localizado en el sistema límbico, tálamo, hipotálamo, que se hallan en la base del cerebro en la zona llamada diencéfalo, y en el lóbulo temporal. Como decía, el pensamiento es sólo una computación de símbolos, un método auxiliar y muy desarrollado de los órganos de los sentidos, pero no es la esencia de la vida, ni siquiera de lo humano. Sin embargo, la afectividad, que es una actividad psíquica, es el contenido básico de la conciencia. Todo estado de conciencia está presidido por un afecto. El comportamiento humano no sólo está enraizado en el cerebro, sino también en los componentes químicos que produce. Todas estas cuestiones ¿a dónde nos conducen?, ¿para qué nos van a ser útiles a la hora de sustentar un constructo teórico que fundamente la Educación Musical? Si nos planteamos cual es la relación del desarrollo cerebral en cuanto al número de capacidades musicales que se pueden adquirir y el número de las conexiones funcionales entre las diferentes áreas cerebrales, podríamos concluir que la función de los educadores musicales es facilitar al máximo la creación de estas conexiones. El desarrollo de las capacidades musicales, por lo tanto, depende del número de conexiones neuronales establecidas mediante las experiencias musicales vividas. Considero imprescindible insistir en la necesidad de una estimulación musical adecuada en los niños. 

“La música es la mediadora entre el mundo espiritual y el de los sentidos”

Si bien es cierto que desde principios del 1900 ya se comenzaba a discutir –desde el punto de vista psicoanalítico- sobre el duelo y sus implicancias, lo cierto es que su tratamiento y estudio es mucho más reciente.

Distintos autores, afirman que el duelo tiene un comienzo, un proceso y un final. Muchas personas se preguntan cuánto dura ese proceso, cuándo finaliza, en realidad este es un proceso incierto, con altos y bajos. Una nueva mirada del duelo tiene que ver mucho más con lo individual, dado que cada proceso es diferente según una serie de variables personales. 

Esta modalidad habla de una continuidad y no de un cierre o final. El paciente tiene como tarea, buscar un sentido y un significado a su pérdida, y esto es un camino individual y único, puede estar triste o enojado, pero también se entremezclan muchas otras emociones. 

Existe, por otra parte, una nueva idea que tiene que ver con la continuidad del vínculo, en la que no se trata de olvidar al que murió, sino incorporarlo a la nueva realidad de su vida. Y esto de no tener que cortar el vínculo provoca un gran alivio: "Yo ya no tengo que separarme del que falleció, sino que tengo que cambiar o iniciar un nuevo modo de relacionarme con el mismo". Esta idea nos propone pensar la muerte como parte del ciclo de la vida y percibirla como un cambio de estado. 

El desafío que impone el duelo, trae aparejado nada más y nada menos que, una tarea para nada sencilla que es la de aprender a vivir con la ausencia, y encontrarle un nuevo sentido a la existencia. 

En verdad, aún hoy, muchos especialistas que ayudan a personas que sufren pérdidas significativas intentan ayudar al doliente a cómo decir adiós, teniendo en cuenta esta variable como un modo en su recuperación. 

Esta terapeuta cree en la importancia de aprender, no a cómo decir adiós, sino a desarrollar nuevos modos de vinculación con ése otro que ahora ya no está presente físicamente. Porque la vida continúa, aunque ya no sea igual que antes. Lindemann, subdividió al duelo en diferentes etapas: la etapa de conmoción, la de incredulidad, la de dolor agudo y la de resolución. Pero la que más influenció en todo el desarrollo del duelo, posteriormente a Freud es la Dra. Elizabeth Kubler Ross, una psiquiatra que se especializó en ayudar a las personas a morir dignamente, en su libro de 1969, "Sobre la Muerte y el Morir", se centra en la transición emocional. Si bien ella trata de describir cómo son las etapas de transición en un paciente moribundo, utiliza ésta misma clasificación para describir las etapas por las que atraviesa un deudo luego de haber sufrido una pérdida significativa, éstas son: la negación, la ira, la resignación, la depresión, y por último la aceptación.

Transcribo la teoría del Dr. Niemeyer, desde una línea sistémica, cognitivista y constructivista, incluyendo la narrativa. Describe distintos momentos del duelo: evitación, asimilación y acomodación, como diferentes momentos que marcan un continuum dentro del proceso. La evitación correspondería a la fase de embotamiento, conmoción, incredulidad o shock y sería ése 1er período en dónde la gente suele decir, "no puede ser, no puede ser cierto, no, no, no", es tan desbordante el número de sentimientos que se ponen en marcha y es tan grande el impacto que produce la muerte del otro que equivaldría a permanecer mirando el sol por un largo período sin esconder la vista, situación que nos dejaría ciegos-Un segundo momento es la asimilación, que tiene que ver con el conocimiento intelectual y emocional de la pérdida que provoca toda una revolución interior , y por último la acomodación que trae aparejada la aceptación de que ése otro ya no va a volver y coincide con el momento de reorganización de la vida. 

Estos son diferentes momentos que a veces se superponen, pero también él aclara que muchas personas no atraviesan estas etapas o no las experimentan siguiendo una secuencia rígida o identificable.

Es usual que, luego de atravesar una pérdida traumática (por su característica violenta o inusual), o una pérdida múltiple, (donde fallecen varios miembros de una familia), aparezcan predicciones pronosticas sobre la recuperación de los sobrevivientes .Sin embargo , deberíamos ser más cautos y considerar fundamentalmente él sentido que esa pérdida tiene para el consultante, dado que el impacto que produce una muerte está íntimamente ligado a una serie de variables únicas y personales que le dan a cada proceso un significado particular. 

Es común oír frases como: "mi padre tuvo una muerte divina", ¿divina para quién?, se murió súbitamente, no sufrió., otras veces escuchamos "si hubiera estado enfermo yo hubiera podido estar junto con él y despedirme", es decir que el duelo pone en marcha la cosmovisión personal, para el duelo no hay un único sentido. Surge la pregunta: ¿las etapas se tienen que dar si o si en todos los procesos, y el saltear alguna de ellas implica algo patológico o algo que no anda bien? 

No necesariamente, en esta nueva mirada, se habla más bien de duelo funcional o disfuncional. Una conducta puede ser funcional en ciertos momentos y en otros ser disfuncional.

Saber escuchar es un proceso fundamental para una comunicación eficaz. No somos conscientes de la importancia que tiene y de lo mucho que nos beneficiaría potenciar esta habilidad. Sin embargo, nuestra necesidad de ser escuchados pasa por encima de esto y nos volvemos egoístas sin ser conscientes de ello, mientras que cuando escuchamos nuestra atención va dirigida hacia algún sonido o mensaje específico, es decir, existe una intencionalidad, encontrándose todos nuestros sentidos enfocados a lo que estamos recibiendo. Es mucho más fácil oír que escuchar, ya que esto último requiere de una disposición a prestar atención y a esforzarse por comprender lo que el otro te está diciendo. La escucha activa es una técnica que ayuda a establecer un diálogo eficiente, en el que el oyente puede interpretar y asimilar verdaderamente todo el contenido expresado por el hablante. La base teórica de esta técnica fue desarrollada por Carl Rogers y consiste en el enfoque centrado en la persona. Durante los procesos de comunicación, es común no absorber la información expresada por el interlocutor, unas veces por el exceso de contenido presentado, otras por la falta de concentración o dificultad para analizar e interpretar lo que realmente se dice. La escucha activa intenta romper este ciclo de pocas interpretaciones mediante el desarrollo de habilidades de comunicación que garanticen un diálogo lineal y eficiente, pasando de escuchar a oír en muchas ocasiones, mientras elaboramos qué vamos a decir cuando el otro acabe, en vez de intentar prestar atención a lo que nos dicen, quedando el diálogo bloqueado por incontinencias verbales. Pues, si todos queremos hablar a la vez y no se escuchan las razones de los otros, no habrá diálogo como tal sino monólogos que se yuxtaponen. Saber escuchar es una actitud difícil, ya que exige dominio de uno mismo e implica atención, comprensión y esfuerzo por captar el mensaje del otro. J. Krishnamurti afirmaba “Escuchar es un acto de silencio”. Mientras no callemos nuestro diálogo interno y prestemos atención a nuestro interlocutor, no aprenderemos a escuchar. Solo una actitud de escucha atenta hace fecunda la palabra que podemos dar a nuestro interlocutor. Es difícil poder decir al otro algo que resulte válido si no abrimos de par en par nuestros oídos para escucharlo. Veamos algunos ítems que pueden servirnos: Prestar atención: si no atendemos al mensaje del otro será imposible que escuchemos. Por tanto, si tenemos problemas para atender, intentemos enfocarnos en lo que nos dicen e ignoremos todos aquellos distractores (tanto internos como externos). Debemos seguir la línea argumental de nuestro interlocutor y prestar atención a su lenguaje corporal, así identificaremos el contexto con mayor facilidad y podremos comprender la totalidad del mensaje. Mostrar interés: De no ser así, el otro percibirá que no está siendo atendido y provocaremos una respuesta negativa de su parte. Realizar comentarios cortos y gestos de asentimiento que demuestren que estamos escuchando. Adoptar una posición corporal de escucha, lo que implica mantener el contacto visual, disminuir la distancia, orientar la postura hacia el otro, evitar cursarse de brazos, etc. Aplazar el propio juicio: Cuando el interlocutor nos está expresando sus ideas debemos ser capaces de callar nuestro diálogo interno, evitar sacar conclusiones, anular los prejuicios preconcebidos en torno al tema, y dejar a un lado las emociones. Dar y recibir retroalimentación: Se trata de un aspecto importantísimo de la comunicación efectiva. Para ponerlo en práctica podemos solicitar que aclaren ideas que no nos quedaron claras y reformular, con nuestras propias palabras, el mensaje que hemos captado.  La empatía ayuda a la escucha activa: Por tanto, para que la comunicación efectiva se produzca debemos ser capaces de ponernos en el lugar del otro y comprenderlo desde su posición. 

Cuando pensamos en aplicar estos conceptos internamente en una empresa o en una organización de equipo, debemos considerar en sus ventajas y cómo pueden impactar positivamente en la rutina de trabajo del grupo. El primer beneficio importante es crear una relación interpersonal más completa, para comunicarnos de manera clara y efectiva con cualquier persona, absorbiendo información y contenido relevante que ayudarán en la relación con el equipo, empleados y los clientes. 

Para desarrollar un interés genuino en lo que el otro dice, se debe ejercitar en la empatía. En este sentido, la escucha activa ayuda a desarrollar el pensamiento empático y la capacidad de ponerse en el lugar de los demás, gracias a una comunicación mucho más efectiva.

Con una mayor empatía y una comunicación mucho más clara, es posible reducir los conflictos que a menudo están presentes en nuestra vida cotidiana, con menor posibilidad de generar malentendidos. El trabajo en equipo tiende a fomentarse incluso durante el proceso de escucha activa. Esto se debe a que ahora es posible mejorar las relaciones con los colegas, lo que le permite realmente hacer un trabajo de calidad juntos sin estrés ni desacuerdos. No rechazar las emociones que el otro manifiesta. Las emociones son reacciones automáticas que frecuentemente se dan en determinadas circunstancias; pero que no son obligatorias y no las controlamos. Por eso, decir a una persona que no debería sentir lo que siente implica un reproche sobre una conducta sobre la que la persona no tiene control. Hay que tener en cuenta que no está en su mano modificar ese sentimiento.

No juzgar. Recuerda el dicho bíblico: no juzgues y no serás juzgado. No solucionar el problema. Quien te lo está planteando quiere compartirlo contigo, pero él (ella) es la responsable de solucionarlo. Tú solamente puedes escuchar y dar tu opinión. No interrumpir. Espera a que la otra persona te dé paso, aunque no estés de acuerdo con lo que dice.

No cuentes tu propia historia. Recuerda que nadie escarmienta en cabeza ajena. Además, si te está contando algo es para que entiendas su problema y, si cuentas tu historia estaréis centrándoos en la tuya. No des un consejo que no te hayan pedido.

No escuchemos con prejuicios, sino con apertura. Escuchar no es oír. No es ir con ideas fijas. No es hacer juicios de valor. No es solo trasladar ideas y frases. Es adaptar el mensaje a las personas. Hablar también desde el corazón.

“Eleva tus palabras, no la voz. Es la lluvia la que hace crecer las flores, no los truenos”. 

Dialogamos con ella, para que nos brinde detalles del artículo y algunos consejos para quienes están transitando un momento sentimental crítico. 

“La terapia de pareja es un espacio en donde decidimos estar para estar mejor. Es un espacio de encuentro donde se trabaja sobre el equilibrio y el balance. Allí la figura del profesional posee una mirada fundada en conocimientos científicos y experiencias en la práctica; Lo cual ayuda a reactivar recursos en la pareja y en la persona individualmente”, comenzaba diciendo.

Y continuaba “el profesional coopera en la resolución de problemas a los que se enfrentan los pacientes, promueve la aceptación y tolerancia desde el amor y el afecto; responsabiliza a cada parte de sus acciones. La terapia de pareja es un espacio de escucha activa, un espacio de respeto, de lo que se habla en terapia no se habla fuera dl espacio; lugar donde se sana la unión tomando decisiones importantes y adultas. La clave para un proceso satisfactorio es que exista el deseo de hacer lo mejor para el vínculo y el amor”

Lo que mayormente se percibe dentro de los consultorios psicológicos, al momento de dialogar sobre la pareja o el amor, es la dependencia emocional. Ante esto, le consultamos a Natalia Matorra que es, y como identificarla. “Es un estado psicológico que tiene lugar en las relaciones de pareja y en otros vínculos personales, es una adicción como cualquier otra, la imposibilidad de cortar con una pareja sabiendo que así debería ser, que no es sano”

En la misma línea agregaba “Hay casos en donde podemos identificarla: cuando el amor no es correspondido y uno decide luchar por una relación que no funciona; cuando hay infidelidad y siguen adelante con engaños y ocultamientos; cuando la realización se va desfigurando, es decir, dejamos de ser y hacer lo que realmente somos y deseamos, para complacer al otro; cuando hay maltrato psicológico o físico. Desde un golpe hasta tres días sin hablar por enojo es violencia y nadie debe tolerar este tipo de situaciones”

Asimismo proseguía “No tiene sentido sostener que vamos a amar hasta que la muerte nos separe. Inconscientemente uno trae estipulado este mandato que ya es vetusto, y queda sin efecto desde el momento en que pensamos en la libertad de elección y que el amor no siempre es para toda la vida. Muchas parejas cargan con el sentido de la culpa, un sentido que nos paraliza, no nos deja actuar, perdemos la libertad”

Más adelante, la Psicóloga Matorra nos aseguraba que para poder comenzar una relación sana, hay que tener en cuenta ciertas cuestiones desde un principio. “Primeramente por entender que es el enamoramiento, ya que son cambios químicos en el cerebro que hacen que tengamos ganas de estar cerca de la otra persona”

Continuando “Los primeros meses son aquellos que además de disfrutar del enamoramiento, debemos salir de la nube para poder conocer realmente a la otra persona, descubrir como es y no dejar que todo sea bello y maravilloso. Abrir los ojos y ver sus caras en todos sus estados. Ver si realmente encaja con nosotros, ya que si no encaja por sus características y no van con nuestros valores personales, debemos irnos. Si no nos vamos es porque recurrimos a la dependencia emocional”

“Reconocer que le interesamos a la otra persona es fácil, porque nos demuestra, nos hace sentir y saber que le interesamos. Tener madurez emocional es cuando reconocemos que al otro no le importamos, nos demuestra con sus actos que no somos de su interés”

Una relación sana es la que fluye, no quiere decir que no sea difícil, pero que se puede solucionar sin tener que cambiar”, culminaba la Lic. Matorra. 

Saudade es una palabra de origen portugués muy particular, no tiene traducción literal en otras lenguas, pues se trata de un concepto complejo y de mucha ambigüedad. Ni siquiera la Real Academia Español pudo elaborar un concepto verdaderamente integro sobre la palabra Saudade. Existen muchas interpretaciones sobre su formación, una de las más conocidas es la que asegura que el vocablo portugués proviene del vocablo latín solitate, cuyo significado es soledad, otras teorías afirman que se deriva de otras palabras en latín como solu o soidade, que involucra solitud, mientras que otros autores aseguran su posible relación con la palabra de origen árabe saudá, que transmite melancolía, desánimo o mal de corazón.

El termino portugués Saudade recoge una cantidad de sentimientos intensos, ese sentir de quien ha perdido algo que no volverá, un peso que se anida en el pecho, un sabor agridulce, es amor y tristeza, así de profunda y aguda es la palabra Saudade.

Una palabra que sin duda ha sido inspiradora para muchos, como el portugués escritor y político Manuel de Melo, famoso personaje del siglo XVII, quien describió el significado de saudade como “bien que se padece y mal que se disfruta”.

Esta palabra es utilizada tanto en portugués como en gallego, y ha sido introducida en el español de la misma forma, es decir sin traducción, ya que no se ha encontrado una palabra realmente parecida que pueda expresar lo mismo, pues curiosamente, en el mismo portugués no ha logrado ser tan preciso con su definición ni saber dónde procede concretamente. Otro vocablo: Morriña, es una palabra muy popular en el gallego, y muchas personas la suelen confundir con saudade o la usan como sinónimo de esta, pero en realidad estas dos palabras trasmiten sentimientos completamente distintos, se define como tristeza, melancolía y está relacionada con la tierra natal o una persona que está lejos. Así que básicamente es añoranza por esta alejado de un lugar especial y querido. Por su parte saudade implica un sentimiento de mayor trascendencia y ambigüedad, porque además de añoranza o melancolía expresa anhelo por algo que está unido al inmenso afecto que se siente por este.

En fin: quien experimenta la saudade no está hundido en la tristeza, sino que siente la nostalgia de haber perdido algo. Aunque, aquí viene el matiz, es bien consciente de añorar algo que ya nunca volverá. Siente nostalgia de Lima, quien vive en París y desea regresar. Pero con la saudade los lazos con el pasado se han roto. Como no hay una palabra en español que sea exactamente así, saudade se incorporó a nuestro diccionario y también al gallego. Es un sentimiento muy relacionado con la contemplación del paisaje que, como dijo Unamuno refiriéndose al gallego, es un “nido incubador de morriñas y saudades”. Es quizás la palabra que le viene mejor a la definición Víctor Hugo: “¿Quién no se ha sentido conmovido añorando su infancia mientras pasea por los escenarios de su niñez? ¿Quién no se ha recreado con cierto placer en la tristeza serena? No es lo mismo esa sensación de ligero desasosiego que la de quien no puede salir de la cama porque todo le recuerda un pasado que lo inmoviliza. En Nicaragua y Costa Rica hay una palabra que equivale muy probablemente a la saudade. Es el idioma de los boleros, ha dicho Sergio Ramírez. Cabanga proviene de kaobanga, término africano, o quizás de una lengua perdida de los indígenas que habitaron Costa Rica. En cualquier caso, unos u otros ya conocían esa curiosa sensación de tristeza tolerable que nos inunda ante la perdida de un amor, de una tierra o de un aroma que perteneció a un tiempo pasado que ya nunca volverá. Si la tristeza no es muy intensa sino serena, puede que hasta nos guste estar un poco acabangados de vez en cuando.

El fado es la expresión más conocida internacionalmente de la música portuguesa. En el fado se expresan los malos momentos de la vida a través del canto. Generalmente es cantado por una sola persona, acompañado por la «viola» y la guitarra portuguesa. Los temas más cantados en el fado son la melancolía, la nostalgia o pequeñas historias del diario vivir de los barrios humildes, pero especialmente el fatalismo y la frustración. Dicen unos que esta música nostálgica y profunda, estas canciones desgarradas, nacieron hace siete siglos, cuando los árabes vivían en la colina del castillo de San Jorge de Lisboa. Argumentan que el fado tiene parecido con la música popular del norte de África en sus prolongados quejidos y en el tratamiento de lo cotidiano. Otros piensan que el fado es más joven y se cantó, por primera vez, en alguna vieja taberna de Alfama, Graça o Mouraria, alguna noche triste del siglo XIX. Documentalmente sólo se comprueba la existencia del fado a partir de 1838, aunque hay quien identifique su origen con los cantos de las gentes del mar, inspirados en la soledad, la nostalgia y los balanceos de los barcos sobre el agua.  Todos hemos vivido nostalgia en más de una ocasión. Es un sentimiento que surge cuando echamos la mirada atrás y recordamos buenos tiempos, momentos de nuestras vidas en las que éramos felices o, al menos, eso es lo que creemos ahora. ¿Por qué la psicología de la nostalgia está invadiendo nuestro día a día durante el confinamiento? Parece que la pandemia ha hecho que experimentemos un viaje a nuestros aspectos internos más olvidados, leemos libros antiguos, vemos series viejas, sagas juveniles de nuestra adolescencia, rescatamos la PlayStation, retomamos clases de guitarra o revisamos nuestras antiguas fotografías, el porqué de esta 'regresión' está directamente relacionada con los sentimientos de incertidumbre, miedo, ansiedad y desconcierto  que estamos experimentando la mayoría de la población en esta crisis sanitaria que nos ha obligado a permanecer en casa durante semanas. Existen determinados momentos en los que nos sentimos estancados y sin avance alguno como ha ocurrido durante la cuarentena. A eso, debemos sumarle que es una etapa en la que experimentamos situaciones con altas dosis de estrés y ansiedad que no solo repercuten en la salud mental del presente, sino también del futuro a largo plazo. Ahí entra en juego la regresión al pasado como mecanismo de defensa: esto provoca que en muchas ocasiones nos ayude volver al pasado y recordar etapas y momentos felices; digamos que regresamos a esos estadios de bienestar para sobrellevar mejor la situación actual y sentir impulso. Se recurre a un mecanismo de defensa que nos permita conseguir un equilibrio.

“En el ocaso de la disolución, todo se encuentra iluminado por el aura de la nostalgia.” (Milán Kundera)

La psicología abarca un campo muy amplio que va más allá de la psicoterapia. Es necesario partir de la base de que el ser humano es complejo, si nos detenemos a examinar más detenidamente lo que es y lo que ha sido la psicología a lo largo de la historia, nos daremos cuenta de que los ámbitos y campos en los que puede ser aplicada son bastante más amplios que la psicoterapia. De hecho, puede tener tantas facetas como actividades realiza el ser humano y, por ello varias ramas de la psicología que están orientadas a distintos ámbitos de aplicación y diferentes objetivos, veamos:

1. Psicología de las organizaciones y del trabajo : tiene que ver con la investigación y la intervención sobre trabajadores, con el objetivo de encontrar las estrategias para hacer que su nivel de rendimiento sea óptimo teniendo en cuenta las necesidades de cada uno de ellos. Las personas que se dedican a la psicología organizacional trabajan en Recursos Humanos de las empresas, o bien en selección de personal.

Una de sus facetas, por ejemplo, está orientada a aquello que hace que cada uno de los trabajadores y trabajadoras, individualmente, rindan bien en su puesto de trabajo, ya sea interviniendo sobre las herramientas con las que cuenta cada persona, estudiando sus fortalezas y debilidades. También orienta las dinámicas y las relaciones entre las personas que componen la organización, y por lo tanto tiene que ver con el clima laboral, los estudios de liderazgo, la resolución de conflictos de intereses, la creación de flujos de comunicación eficaces, etc. Esta es la psicología organizacional. Esta rama es la que mayor salida laboral presenta, la selección de personal tiende a ser la que crea más sus puestos de trabajo.

2. Psicología del marketing y del consumidor: está orientada a cubrir las necesidades del engranaje productivo de las empresas. En este caso, estas necesidades consisten en dar salida a los productos o los servicios que se ofrecen, haciendo que la potencial demanda de estos se dirija a la oferta de la empresa, esta especialización se centra en las investigaciones orientadas a crear servicios y productos atractivos para el cliente. Por tanto, interviene en la creación del plan de marketing, la publicidad y el diseño del producto. Se trata de una disciplina muy solapada con lo que tradicionalmente vienen haciendo las agencias de medios y de publicidad, y es por eso que este tipo de psicólogos trabajan conjuntamente con los profesionales publicistas. Hablaremos del neuromarketing como aquella especialización que aplica técnicas propias de las el modo en el que interpretan la lectura de patrones de activación cerebral, el seguimiento del movimiento de la mirada ante un cartel de publicidad, etc.

3. Neuropsicología: El sistema nervioso es la base de operaciones de todo lo que tiene que ver con nuestra conducta, nuestras emociones y sentimientos y nuestra capacidad de pensar y comunicarnos, así que es normal que una de las ramas de la psicología esté orientada hacia las neurociencias, sería una especialización entre la neurología y la psicología, y su razón de

ser es el estudio de los procesos mentales y el funcionamiento del encéfalo cuando hay alguna alteración en este, lesiones cerebrales, malformaciones, disfunciones y enfermedades que afectan al funcionamiento del sistema nervioso.

4. Psicología clínica y de la salud: Esta es una de las ramas de la psicología más conocidas, y consiste en la investigación e intervención centrada en los problemas psicológicos más o menos severos que afectan a la calidad de vida de las personas. Si las alteraciones psicológicas tienen que ver con trastornos mentales, los psicólogos clínicos trabajarán conjuntamente con otros profesionales de la salud en el diagnóstico, pronóstico, intervención y control de las alteraciones psicológicas. Las personas que pertenecen a esta especialidad de la psicología ofrecen psicoterapia , cuya forma, planteamiento y procedimientos pueden variar mucho, según la orientación psicológica que se tenga y las herramientas con las que se cuente. Como consecuencia, no todos los psicólogos de la salud trabajan del mismo modo ni cuentan con la misma formación, aunque puedan ser incluidos dentro de la categoría de profesionales de la salud mental.

5. Sexología: dentro del ámbito de la psicología tiene que ver con la aplicación de la psicología a la resolución de problemas de sexualidad. Se trata de una rama de la psicología derivada de la psicología clínica y de la salud pero que, se orienta a los tratamientos sobre la vida sexual de pacientes.

6. Psicología forense: esta especialidad está orientada a cubrir necesidades que aparecen en el seno del sistema judicial. Un psicólogo forense recopila, analiza y presenta pruebas de tipo psicológico que van a ser tenidas en cuenta en procesos judiciales. Por ejemplo, puede evaluar a una persona investigada para examinar la posibilidad de que tenga trastornos mentales, o bien aporta pruebas que refuerzan la hipótesis de que una persona tiene falsos recuerdos. A diferencia de lo que ocurre durante la psicoterapia, en la que también se recopila y se analiza información relacionada con el comportamiento de una persona concreta, en la evaluación psicológica forense los intereses del psicólogo o psicóloga y los de la persona examinada no coinciden. De hecho, entre las tareas que tiene el psicólogo forense se encuentra la de explorar la posibilidad de que la persona examinada esté mintiendo para hacer valer una versión de los hechos que le beneficie

7. Psicología de la educación y del desarrollo: casi todas las ramas de la psicología dirigen parte de su atención a los procesos de aprendizaje, pero la especialización en psicología educativa dirige toda su atención hacia ellos. El objetivo de esta rama es aplicar técnicas y estrategias para hacer que el aprendizaje se realice de la manera más satisfactoria posible, también se entiende el concepto "educación" en su sentido más amplio. No tiene que ver solo con lo que hacen los jóvenes en la escuela, sino que sea aplica a todos los ámbitos en los que el aprendizaje tenga un papel protagonista, ya sea en cursos formativos de trabajadores o dentro de familias y comunidades que deben adaptarse a una nueva situación. Parte de los esfuerzos de los psicólogos de la educación se dirigen a poner en contacto a diferentes agentes que, entre sí, tienen un papel en la educación de un grupo de personas: maestros, trabajadores sociales, familiares, etc. La psicología del desarrollo está muy relacionada con la psicología de la educación y a menudo se las percibe como una misma cosa. Sin embargo, la primera está más orientada a los cambios comportamentales que tienen que ver con el desarrollo madurativo de las

personas y su paso por las diferentes etapas de crecimiento, desde la niñez hasta la vejez, incluso allí se observa las capacidades y límites de aprendizaje

8. Psicología del deporte: tiene como fin implementar estrategias para hacer que el rendimiento psicológico y físico de los deportistas los lleve a mejorar sus resultados, tanto en lo que respecta a su rendimiento individual como en el que involucra a su cooperación y coordinación con otras personas de su equipo (si hay equipos en el deporte en cuestión). El objetivo es hacer que las dinámicas psicológicas, las estrategias aprendidas y el estado emocional en el que se encuentra el deportista lo lleven a encontrarse en una situación óptima para exprimir al máximo sus capacidades.

9. Psicología social: es una de las ramas de la psicología más interesantes, ya que pone especial énfasis en la dimensión de lo colectivo, las relaciones entre personas en un contexto. Está orientada a investigar el modo en el que la presencia de otras personas (ya sean reales o imaginadas) afecta a los procesos mentales del individuo. Además, al ser uno de los grandes ámbitos de la psicología, puede tener un importante papel en el resto de ramas de esta disciplina: en la psicología de las organizaciones, en la educativa, etc.

10. Psicología comunitaria: deriva de la psicología social y está orientada a la investigación e intervención sobre problemas que afectan a comunidades específicas y colectivos localizados de personas. Su objetivo es generar tanto cambios materiales en el contexto de estas personas como nuevas dinámicas de relaciones entre ellas para que permitan que su calidad de vida y capacidad de decisión mejoren.

12. Psicología básica y experimental: se refiere a la investigación de los procesos psicológicos más generales que tienen que ver con el comportamiento humano. Está orientada al estudio de los procesos psicológicos típicos de los seres humanos maduros y sanos, para descubrir tendencias y patrones que caracterizan a toda la población humana, se encarga, por tanto, del estudio de los procesos psicológicos básicos como la memoria, la atención, el razonamiento o la toma de decisiones, poniendo mucho más énfasis en los mecanismos en los que se fundamentan estos que en el modo en el que el contexto influye en ellos.

“Conocer tu propia oscuridad es el mejor método para lidiar con la oscuridad de las demás personas. (Carl Gustav Jung)

A través del cuerpo sexuado, cada persona percibe, experimenta, siente y se relaciona, consigo misma y con otras personas, en un contexto sociocultural que le infunde una serie de normas y valores. La característica principal del hecho sexual humano es su diversidad.

Por el contrario, la sociedad ordena, cataloga y jerarquiza esa diversidad, de manera que una gran cantidad de personas quedarán en los márgenes dándose situaciones de exclusión, discriminación y vulneración de derechos. La sexualidad humana abarca el sexo, las identidades y los roles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual.

La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales. Un abordaje limitado y restrictivo del hecho sexual, su diversidad y sus valores, desemboca en una educación sexual parcial y, en demasiadas ocasiones, centrada en los riesgos a evitar más que en los valores a cultivar.

Las denominaciones o etiquetas para definir múltiples tipos de sexualidad no nacen desde el ámbito de la psicología o la biología, sino que aparecen más bien como parte de una iniciativa de raíz social (vinculada históricamente a los movimientos a favor de la igualdad) para reivindicar y dar visibilidad a formas de vivir. En realidad no está en mi ánimo ningún afán valorativo, incluso en los artículos que he ido leyendo encontré afirmaciones con las que no concuerdo, pero en lo que sí participo es que de estos temas sí hay que hablar.

Si delimitar qué es y qué no es un tipo de orientación sexual distinto a otro es ya algo complicado, aún lo es más hablar sobre cuáles son los más importantes. Se trata de algo subjetivo y que depende de criterios arbitrarios para ordenar orientaciones sexuales de mayor a menor importancia y que, en definitiva, no nos dicen nada sobre si una es más válida que otra. En este caso, he seleccionado los tipos de orientación sexual que tienden a aparecer más en los medios para que las personas interesadas en el tema puedan empezar a indagar: Heterosexualidad-homosexualidad-bisexualidad-pansexualidad- asexualidad entre otros.

En este caso me referiré a la asexualidad : la falta de atracción sexual. Muchas veces se considera que no forma parte de la diversidad de orientaciones sexuales, al ser su negación. Hay diversas formas de expresión de la asexualidad que varían de una persona a otra. Hay personas asexuales que además de no tener relaciones sexuales no están interesados en tener pareja, otros que buscan una relación emocionalmente estable basada en el lado romántico y emocional y otras personas que tienen relaciones románticas, la falta persistente de deseo sexual no está motivada ni alimentada por hábitos de raíz religiosa o cultural. El celibato movido por razones religiosas, por tanto, es otra cosa. Las personas asexuales pueden manifestar sentimientos amorosos, deseo e interés en mantener relaciones de pareja con personas de género opuesto al suyo (hetero-románticos), de su mismo género (homo-románticos), de ambos sexos (bi-románticos) o no manifestar esos sentimientos ni deseos (arrománticos).

Por lo tanto, pueden y de hecho establecen vínculos emocionales cercanos caracterizados por la confidencialidad, complicidad, pertenencia y afiliación como cualquier pareja, sólo que la sexualidad no es un medio de comunicación afectiva. Pero sobre todo debemos de tener en cuenta, que cada persona asexual experimenta la relación de manera propia y diferente.

"Aquellas personas que se identifican con la grisexualidad tienden a sentir atracción sexual en pocas ocasiones, con un nivel bajo de intensidad o bien solo en situaciones muy específicas", explica Sarah Melancon, socióloga y sexóloga. No se sabe la procedencia ni el origen exacto del término, pero viene usándose desde hace años dentro de la comunidad asexual, ya que posee ciertas similitudes con esta otra orientación o por lo menos, tienen más cosas en común con los alosexuales, aquellos que sí que sienten una importante carga de atracción."

La asexualidad es considerada una orientación sexual más, y ésta es una atracción de carácter emocional, romántico, sexual o afectivo duradero hacia otras personas.

Se diferencia del Trastorno por deseo sexual hipoactivo en que las personas asexuales no sienten angustia significativa al no tener deseos o fantasías ni es un agente causal de dificultades interpersonales. Simplemente que descartan la actividad sexual como factor importante para su felicidad.

La visión de que es una patología o conducta mal adaptada ya se ha quedado atrás, sin embargo, hay mucha desinformación sobre el tema y a veces pueden sentirse rechazados socialmente por una sociedad que cada vez da mayor importancia al placer sexual El temor de ser rechazados hace que muchas personas no expresen su condición, se cuestionen su normalidad y se aíslen de los demás. El tratamiento psicológico puede estar presente para ayudarlos a superar la crisis de identidad que suelen tener en el proceso de descubrimiento de la asexualidad.

Es importante, además, señalar la diferencia entre identidad de género y orientación sexual. La identidad de género tiene que ver con cómo se identifica el individuo socialmente ante los demás y ante sí mismo, es decir, hombre, mujer, persona no binaria, hombre o mujer trans, etc. En cambio, la orientación sexual refiere a las preferencias con quienes se relacionan afectiva o sexualmente, es decir: heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad o asexualidad, como ya vimos.