. Es decir, se trata de una figura retórica que permite entender un concepto o idea mediante la referencia a algo distinto pero con características similares. Por ejemplo, cuando se dice “la vida es un río”, se está empleando una metáfora para ilustrar el carácter continuo y fluido de la existencia. La metáfora no solo  adorna el lenguaje, sino que tiene un poder cognitivo que ayuda a las personas a comprender realidades complejas a través de imágenes concretas. En su obra "El placer del texto" y en otros escritos, el escritor y semiólogo francés Roland Barthes explora cómo las metáforas pueden crear significados complejos y polivalentes, permitiendo una interpretación más rica de los textos. Además, Barthes aborda la idea de que las metáforas pueden revelar estructuras culturales subyacentes y formas de pensar, mostrando cómo el lenguaje influye en nuestra percepción de la realidad. En la vida cotidiana, las metáforas son parte esencial de cómo los seres humanos interpretan y comunican el mundo que los rodea. Estas figuras retóricas aparecen tanto en conversaciones informales como en discursos formales. No obstante, cuando son utilizadas por líderes políticos o figuras con poder, las implicaciones de su uso pueden ser significativamente más profundas y peligrosas. El lenguaje no es neutral y el contexto en el que se emplean determinadas expresiones, como las metáforas, puede transformar por completo su efecto.

La diferencia fundamental: poder y responsabilidad.

Cuando un ciudadano común utiliza una metáfora violenta o agresiva para describir una situación política o social, su impacto suele ser limitado. La opinión de un individuo sin acceso a los mecanismos de poder, aunque pueda ser diseminada en redes sociales o en círculos pequeños, carece de la influencia directa que tiene un líder político. Un ciudadano común puede manifestar su desacuerdo o rechazo con el uso de figuras retóricas que promuevan la confrontación, pero rara vez podrá transformar sus palabras en acciones concretas que afecten la vida de una nación. Esto no significa que el discurso violento deba ser tolerado ni subestimado en ningún caso, pero el alcance de las consecuencias varía enormemente dependiendo de quién las pronuncie.

Por otro lado, cuando un presidente o primer mandatario emplea metáforas cargadas de violencia o que evocan la aniquilación de sus adversarios, el impacto es potencialmente devastador. El discurso de una figura con poder ejecutivo, como un presidente, no solo refleja su posición personal, sino que puede ser interpretado como una declaración de intenciones políticas. Las palabras de un líder nacional tienen el poder de legitimar y normalizar ciertos comportamientos dentro de la sociedad. En contextos de alta polarización política, la utilización de metáforas violentas, por ejemplo, puede desencadenar un clima de hostilidad o incluso represión, dado que quienes ostentan el poder pueden influir en la conducta de grandes sectores de la población y en el aparato estatal.

El filósofo e intelectual francés  Michel Foucault afirmó que el poder y el lenguaje están intrínsecamente relacionados ya que quienes controlan el discurso pueden moldear las realidades sociales. En este sentido, las metáforas que emplea un líder no son inocuas; pueden ser herramientas para consolidar hegemonías, reforzar prejuicios o movilizar emociones en masa. Cuando un presidente dice, por ejemplo, que le “encantaría ponerle el último clavo al cajón” de una parte de la oposición y ubicar adentro de él a una de las principales líderes opositoras, aunque utilice estos términos metafóricamente, está dotando de un tono autoritario a su mensaje, que puede ser interpretado de múltiples formas, inclusive de las peores maneras, dado que el sentido de los mensajes no es lineal ni estático, tal como lo decía el semiólogo y antropólogo argentino Eliseo Verón.

El peligro de la normalización de la violencia.

Uno de los mayores riesgos de que un líder político utilice metáforas violentas es la normalización del conflicto y la deshumanización del adversario. Cuando las metáforas de la guerra o la aniquilación se emplean repetidamente en el discurso político, el adversario político deja de ser visto como un oponente legítimo dentro del juego democrático y comienza a ser percibido como un enemigo que debe ser eliminado. Esto erosiona las bases del pluralismo y del debate constructivo en la sociedad. La política deja de ser el espacio para la resolución de diferencias y se transforma en un campo de batalla, donde solo uno puede sobrevivir.

Un ejemplo de esto es la histórica metáfora de la “limpieza” política, utilizada por algunos regímenes para justificar la persecución de sus oponentes. En estos casos, la metáfora deja de ser una mera figura literaria y se convierte en un mandato implícito para ejercer la violencia institucional. Los seguidores del líder, al escuchar este tipo de discursos, pueden interpretarlos como una justificación para llevar a cabo actos de violencia en nombre de la defensa de la nación o de la “pureza” ideológica.

El papel de los medios y la responsabilidad de los líderes.

En este contexto, los medios de comunicación también juegan un rol fundamental. Estos son los intermediarios entre el discurso político y la sociedad y tienen la responsabilidad de señalar y cuestionar el uso de metáforas que puedan fomentar la violencia o el autoritarismo. Un medio periodístico responsable debe subrayar el impacto que el lenguaje tiene en el comportamiento social y político, advirtiendo a la ciudadanía sobre las posibles consecuencias de ciertos discursos.

Los líderes políticos, por su parte, tienen una responsabilidad aún mayor. Deben ser conscientes de que, como figuras de autoridad, sus palabras son poderosas y que cada metáfora, cada figura retórica que utilicen, puede tener repercusiones mucho más allá de la intencionalidad inicial. Cuando un líder utiliza metáforas que fomentan la polarización, está contribuyendo a la erosión del tejido democrático y social de su país.

En resumen, la metáfora, como recurso lingüístico, puede ser una herramienta poderosa tanto en la vida cotidiana como en la política. Sin embargo, no es lo mismo que un ciudadano común emplee metáforas agresivas a que lo haga un presidente o líder con poder público. Las palabras de los líderes tienen un peso y una responsabilidad que trascienden la mera retórica; pueden influir en el comportamiento de la sociedad y legitimar formas de violencia y exclusión. En un contexto democrático, el lenguaje debe ser utilizado con responsabilidad, especialmente por aquellos que tienen la capacidad de influir en el destino de una nación.

Julián Lazo Stegeman 

El gobernador Gustavo Bordet al firmar el contrato para iniciar la obra de sistematización en el arroyo La Santiagueña de Paraná.

La firma se llevó a cabo ayer en el Centro Provincial de Convenciones, de Paraná, donde se firmó el contrato con la empresa Ingeniero Quaranta S.A. para la ejecución de la obra Sistematización de desagües pluviales Cuenca Arroyo La Santiagueña-subcuenca Corrientes, en Paraná.

Dicha obra, demandará una inversión de 325.654.890 pesos, y mediante la misma se posibilitará dar solución a los problemas en la subcuenca Corrientes.

En este marco, Bordet afirmó "Hay que trabajar con responsabilidad porque es lo que nos da previsibilidad y futuro a las comunidades y a nuestra provincia".

Asimismo, el primer mandatario provincial dijo que se trata de la firma de contrato "para iniciar una obra muy importante que el intendente había priorizado para su gestión que es una obra hidráulica de desagües pluviales para la cuenca del arroyo La Santiagueña.

"Sin lugar a dudas va a mejorar sustancialmente en épocas de lluvias o cuando hay precipitaciones extraordinarias a evitar anegamientos y el saturamiento de la cuenca en Paraná", señaló el mandatario.

La Junta Electoral Nacional del Distrito entregó este lunes -en la Cámara Federal de Apelaciones de Paraná- los correspondientes diplomas a los diputados y diputadas nacionales que fueron electos el 14 de noviembre y jurarán en sus cargos el próximo 7 de diciembre. Estuvieron presentes Rogelio Frigerio, Marcela Antola, Pedro Galimberti, por Juntos por Entre Ríos, y Carolina Gaillard por el Frente de Todos. Enrique Cresto estuvo ausente debido a sus obligaciones en el Enohsa.

Tras la entrega de diplomas -que tuvo lugar en la Sala de Audiencias "Juan Bautista Alberdi" de la Cámara Federal de Apelaciones de Paraná- el exministro Rogelio Frigerio (Juntos por Entre Ríos) dijo estar "honrado por haber sido elegido por el pueblo entrerriano para representarlo en el Congreso de la Nación".

"Espero estar a la altura de las circunstancias y de las expectativas que se están generando en la provincia sobre un futuro mejor. Esperamos no defraudar. Vamos a trabajar incansablemente para estar a la altura de las expectativas que, entendemos, hay en el pueblo entrerriano", expresó.

Por su parte, la diputada electa Marcela Antola (Juntos por Entre Ríos) manifestó que está "muy contenta y emocionada pero, sobre todo, con la responsabilidad de hacer la mejor tarea para que los ciudadanos y ciudadanas de la provincia de Entre Ríos puedan vivir mejor y salgamos de esta crisis, que es la peor que se ha vivido".

En tanto, el todavía intendente de Chajarí, Pedro Galimberti, sostuvo "que es un día importante en lo personal y también para nuestro espacio político", publicó Apf.

"Comienza un período de trabajo, de responsabilidad y compromiso con los entrerrianos", señaló.

Por último, la actual diputada y electa para un nuevo mandato, Carolina Gaillard (Frente de Todos), consideró que "en esta etapa es fundamental -más allá de la reactivación económica- la recuperación emocional de una sociedad golpeada por dos años de pandemia. Voy a trabajar fuertemente para que las áreas de salud mental del sistema público sean fortalecidas para que la ciudadanía pueda tener una atención integral. Vamos a legislar para mejorar la calidad de vida de la gente".

Dijo que va a procurar que su banca "sea un pedacito de cada entrerriano y de cada entrerriana. Voy a seguir trabajando con el mismo compromiso y la misma tenacidad de siempre".

Por último, sobre la ausencia de Enrique Cresto, aclaró que cada diputado o diputada electa tiene la posibilidad de acudir al acto formal para retirar el diploma o retirarlo después y, en este caso, la ausencia de Cresto se debe a que estaba ocupado con sus obligaciones en el Enohsa.

Una pandemia (del griego πανδημα, de παν, pan, "todo", y δμος, demos, 'pueblo', expresión que significa 'conjunto del pueblo')1 es una epidemia de una enfermedad infecciosa que se ha propagado en un área geográficamente extensa, afectando a un número considerable de personas.

La pandemia por el coronavirus y las medidas de aislamiento impactaron en la vida de todas las personas a nivel global. Para quienes son adolescentes en estos tiempos, esta coyuntura los encuentra en una etapa de pleno desarrollo y crecimiento, de transición de la infancia a la edad adulta, con cambios físicos, emocionales y mentales. En los inicios de la pandemia publiqué varias columnas acerca de adolescentes en la cuarentena, volveré sobre este tema que resulta enigmático.

Según el Lic. J. Rodríguez la adolescencia es uno de los momentos en que más cerca estamos de la experiencia de no ser. Salvo en momentos de enfermedad nunca estamos tan vulnerables como a esta edad. Imprevistas oscilaciones entre estallidos violentos y dependencia apática. Insoportable mezcla de dependencia y desafío, momento de fragilidad extrema y sabiduría en potencia.

La pubertad es maduración física, nadie se engaña en pensar que la sexualidad es lo único que importa, esencialmente interesa SER, como para no sentirse irreales todo el tiempo. La pubertad en tanto tal, es condición necesaria pero no suficiente para que se de esa compleja experiencia existencial llamada adolescencia que solo se constituye en presencia de cualidades ambientales específicas: familiares, grupales- amigos- institucionales- escuela y sociales que los cuidan y posibilitan su desarrollo, se lo facilitan, pero a veces traicionan, o frenan o traban.

Es central la necesidad de desafiar, de confrontar. No existe adolescencia sana sin que se confronte corporal y verbalmente con alguien próximo, familiar que lo soporte, que lo acepte, lo tolere. Cuando falla ese otro opuesto que le aguanta la agresión, se darán variantes de AGRESIVIDAD, exagerada, insensata que lo llevan más al no ser que al ser real. Entonces, no existe confrontación sin oposición ambiental, sin presencia real, actual, viva y no, ni fundamentalmente mediante sustitutos inanimados, algo en lugar de alguien, cosas: dinero, objetos. El sujeto adolescente necesita modelos, figuras, y ejemplos con que orientarse y forjar valores que otorguen horizonte a sus más legítimos deseos. Es imposible el adolescente sin

un adulto que sostenga y soporte esa necesidad de pasar de la dependencia infantil hacia la independencia. De allí que este momento, donde todos los caminos parecen cerrados por esta pandemia resulta necesario convocar a la actitud más adulta que un sujeto pueda poner en práctica, a saber: hacernos cargo los mayores de los más jóvenes, de manera que, lejos de quedarnos paralizados u horrorizarnos por las actitudes de ellos, pongamos lo mejor de nosotros mismos para cooperar en la lucha contra el virus y los otros virus que, desde ya hace tiempo, afectan la vida y la convivencia. Concretamente, desde la óptica de la salud mental se presentan estados de ánimo con síntomas tales como: sensaciones de ansiedad difusa, depresión, se observa una hiperactivación del sistema nervioso simpático, con inquietud y problemas para dormir (con una alteración específica de los ciclos naturales del sueño). También ataques de pánico por el aumento del cortisol en el organismo, hormona del stress, ya que la crisis sanitaria se ha extendido demasiado en el tiempo. Todo ello confluye con una visión negativa del futuro y con la percepción de tener ante nuestros ojos una situación incontrolable.

La responsabilidad es la cualidad que tiene aquel individuo que cumple sus obligaciones o promesas y asume las consecuencias de sus actos, cuando los realiza de manera consciente e intencionada, incluye a todos aquellos actos en los cuales los seres humanos buscan cumplir con algo luego de haber adquirido un compromiso. En general, un ser humano actúa de manera responsable cuando sus actos le benefician a ella misma o a otras personas y no perjudica a nadie.

Desde el punto de vista moral, la responsabilidad alude a un compromiso o a una obligación que surge de un error que amerita ser resarcido. En el terreno de lo subjetivo, es la habilidad desarrollada por el ser humano para medir y reconocer las consecuencias de un acto llevado a cabo con conciencia y libertad.

El universalismo y la benevolencia son dos características de las personas con valores socialmente responsables que tienen que ver con la necesidad de trascender. El universalismo se podría identificar con organizaciones que tienen una visión altruista y universal de la Responsabilidad Social, tales como organizaciones de cooperación internacional. La realidad actual requiere muchas acciones benevolentes para poder hacer frente a los desafíos que afronta la humanidad, tal como es la crisis de sanidad global. En resumen: estamos ante una crisis pandémica grave, al igual que una guerra, ésta provoca un trauma que implican terror e indefensión, ponen en peligro la integridad física o psicológica de una persona y dejan con frecuencia a la víctima en tal situación emocional que es incapaz de afrontarla por sí misma.

Cualquier acontecimiento traumático supone una quiebra en el sentimiento de seguridad de una persona y una pérdida de confianza básica en las demás personas. La intensidad y gravedad supone una especie de empacho emocional que la víctima es incapaz de digerir por sí misma y conllevan una cantidad de información que no puede ser procesada cognitivamente de forma adecuada. No siempre se puede negar, olvidar, hacer como que no existe el suceso estresante, ello no es bueno, y la palabra, el relato de nuestras emociones ayudan a sobrellevar esta pesada carga.

Precisamente, los adultos debemos ayudar a nuestros jóvenes en este proceso a transformar las imágenes del trauma que se hallan en la memoria emocional en sucesos ordenados espacio-temporalmente bajo el control de la memoria verbal.

De todas maneras, dado que convivimos en sociedad, mayormente deberíamos organizarnos a partir de la otra cara de la misma moneda: la responsabilidad colectiva. El Doctor en psicología y psicólogo clínico español, Carlos García-García, dice lo siguiente: "La sociedad es un ente institucional formado por cada uno de los sujetos que la componen y las relaciones y pactos que se establezcan entre ellos.

En ésta, la responsabilidad individual cede el paso a la responsabilidad colectiva en forma de norma. Creo que, en la situación social en la que nos encontramos, sería más adecuado conceptualmente y más efectivo en términos de comunicación política, no invocar la responsabilidad individual sino apuntar a la responsabilidad colectiva, ya que, en una pandemia, a todos, como sociedad, nos afectan las decisiones de cada individuo respecto de la norma" (Fuente: www.catalunyapress.es https://www.catalunyapress.es/texto-diario/mostrar/1958574/responsabilidad-individual-colectiva).

Acompañando este armado teórico- psicológico, está la política. En términos ideales, el Estado y sus administradores deberían ser los encargados de organizar y dirigir las acciones colectivas en pos del bienestar social. García-García lo plantea de la siguiente manera: "A diferencia de la individual, la responsabilidad colectiva debe ser arbitrada por el Estado ya que se refiere a actos individuales que, potencialmente, pueden perjudicar otros. Por ejemplo, imagínense que dejamos el ordenamiento del tráfico al criterio y responsabilidad individuales. Caos y accidentes. Para evitarlo, nos hemos dado los semáforos y hemos encargado a algunos que sancionen el incumplimiento de la norma: verde pasar, rojo parar. La norma, la ley, es el modo mediante el cual, cediendo parte de nuestra individualidad, podemos cuidarnos los unos a los otros como sociedad. En este sentido, la responsabilidad colectiva es sinónimo de convivencia, de respeto al otro" (Fuente: www.catalunyapress.es https://www.catalunyapress.es/texto-diario/mostrar/1958574/responsabilidad-individual-colectiva).

Sin lugar a dudas, cada esfuerzo individual de los sujetos sociales debe ser seguido a la par por la eficacia de un Estado activo. A mí entender, el meollo de la cuestión está en comprender que no somos individuos ajenos unos de otros y que la empatía entre los habitantes (y aún más la de los encargados del régimen político estatal con los ciudadanos que los ubicaron en sus cargos mediante la voluntad popular) es una pieza fundamental para sobrellevar lo que está atravesando nuestro país y el mundo entero.

Verenice Bengtsson (Abogada con enfoque en derechos humanos. Actualmente trabaja en Drivkraft Malmö como gerente de proyectos y sostenibilidad. Es presidenta del jurado de los Premios a la diversidad en Suecia y vicepresidenta de la organización internacional Business & Professional Women, con sede en Malmö) aporta una interesante cuestión: "Para mí el COVID-19 está dejando lecciones concretas en el mundo: La primera es que, en tiempos de crisis, el uso de libertades debe asumirse con enfoque colectivo y no individual" (Fuente: https://contracorriente.red/2020/04/09/la-responsabilidad-individual-y-colectiva-frente-al-covid-19-una-mirada-desde-suecia/).

Dado que vivimos en una democracia liberal y la magnitud de incorporar una versión colectiva de las libertades individuales en tiempos de pandemia puede llegar a ser muy novedoso y controvertido para diversos sectores de la ciudadanía, es necesario el dinamismo, la certidumbre y la buena gestión y comunicación de un Estado que no debe dar pasos en falsos. La salida de esta crisis es colectiva, pero en la medida en que la burocracia estatal no esté a la altura de las circunstancias, todo se volverá aún más complicado.